Ƙa'idar Jabbi

Ka'idar jubb wata ka'ida ce ta fikihu wacce ta shafi kafiran da suka musulunta, don haka abin da ya faru a baya bai shafi makomarsu ba. Suna aiki don rama kurakuran da suka gabata. Ba a wajabta musu ayyukan ibada da ba su yi ba bayan sun musulunta. Wannan ka'ida ta zo a cikin hukunce-hukuncen shari'a da dama, kamar sallah, azumi, zakka, hajji, da hukunce-hukunce, amma ba ta da wani tasiri a cikin al'amura kamar kudin jini, da tsarki uku (alwala, da wanka, da taimiyya), da basussuka, wadanda suka hada da; dole ne kafiri ya yi bayan ya musulunta. Ana daukar Sayyed Muhammad Kadhim al-Yazdi a matsayin malamin fikihu na farko da ya gabatar da wannan batu a tsarin shari'a. Wasu malaman fikihu na ganin cewa hikimar da ke tattare da wannan doka ita ce kwadaitar da wadanda ba musulmi ba, da kwadaitar da su zuwa ga musulunta, kuma tsarin ya ginu ne a kan ayoyin Alkur'ani da Sunnar Annabi da gina mutane masu hankali. Sayyid Abu al-ƙasim al-Khoei, daya daga cikin madogaran hadisin ‘yan Shi'a, ya ambaci cewa, mashahuran malaman fikihu suna ganin cewa, wadanda ba musulmi ba, kamar musulmi, suna da hisabi a cikin asasi na addini, da kuma rassa (hukunce-hukuncen shari'a). [4] amma shi da wasu gungun malaman fiƙihu ba su yarda da sanannen ra'ayi ba[5]. Haka nan kuma hukuncin hukunci a cewar malaman fikihu Shi'a, ya hada da wa]anda ayyukan addini da suka shafi haƙƙoƙin Ubangiji ne kawai, idan kuma aka samu wani abu kamar sata da ya ƙunshi dukkan bangarorin biyu na haƙƙin Allah da na mutane, to sai a dora. hukuncin wanda hakkin Allah ne ya dauke, amma bangaren da ya hada da hakkin mutane ba ya cikin wannan ka'ida [6] Jaafar al-Subhani, malamin fikihu na Shi'a a karni na goma sha biyar bayan hijira. shi ne godiya, kamar ka'idoji guda biyu na rashin cutarwa, ba abin kunya ba, [7] idan kuwa haka ne, to ya kasance ta hanyar da ba za ta cutar da wasu ba, kuma ta rasa hakkokinsu[8]. Kuma malaman fikihu sun ambace su a cikin surori daban-daban na fikihu, kamar sallah, azumi, zakka, hajji, da hukumci[9]. [10] Sheikh al-Tusi ana daukarsa a matsayin malamin fikihu na farko da ya kawo hadisin Jub (Musulunci ya wajabta abin da ya zo gabaninsa) a matsayin hujja a cikin littafin Al-Khalaf, da Sayyid Muhammad Kadhim Al-Yazdi, marubucin littafin Al-Urwa. Al-Wuthƙa, shi ne malamin fikihu na farko da ya fara gabatar da wannan hadisi a sigar fikihu[11]. Abin da ƙadar take nufi HUKUNCIN jubah a hukunce hukuncen Shi'a shine ka'idar da ta ginu a kan cewa idan kafiri ko mushriki ya yi, ko ya fadi wani abu, ko ya yi imani da wani abu a gaban Musulunci wanda hukuncinsa a addinin Musulunci, to za a gafarta masa idan ya musulunta. kuma ba ya bukatar rama abin da ya rasa [12] Jubah a cikin harshe yana nufin yankewa.[13] Dalilin wannan ƙa'ida An kafa hujja kan wanna ƙa'ida da ayoyin ƙur'ani da kuma sunna da abin da masu hankali suka tafi akai. Ayoyin ƙur'ani Mafi shaharar ayar da malaman fiƙihu suka kawo domin tabbatar da hukuncin Jub, ita ce aya ta 38 a cikin suratul Anfal, Allah Ta'ala ya ce: “Ka ce wa wadanda suka kafirta, idan sun hanu, za a gafarta musu abin da ya gabata koma, sa'an nan kuma aikin magabata ya tafi.” [14] Al-Maƙdis Al-Ardebili ya ambace shi a cikin littafin Majma'ul Fufidah wa Al-Burhan cewa wannan ayar ta kunshi gafarar zunubai ne kawai da mutum ya aikata alhali yana kafiri, kuma ba a fahimce shi a cikin wannan ayar cewa ba wajibi ba ne. don rama ayyukan ibada da ba a yi su ba bayan Musulunci [15] Daga cikin ayoyin da na yi amfani da su a kan wannan ka'ida, akwai aya ta 22 daga Suratul Nisa'i, da kuma aya ta 95 daga Suratul Ma'. idan [16] Ruwayoyi da Sirar Annabi Hadisin “Musulunci ya wajabta abin da ya gabace shi” ana daukarsa shi ne mafi shaharar hadisin da aka yi amfani da shi a matsayin hujja[17]. sharuddan isnadinsa [18] Sai dai marubucin Al-Jawahir yana ganin muhimmancin wannan hadisi ya rama raunin isnadinsa, a daya bangaren kuma abin da ke cikinsa ya yi daidai da aya ta 38 a cikin suratul Anfal[19]. mai bincike a fannin shari'a Al-Zari'i Al-Sabzwari ya kawo dalilai a kan wannan ka'ida, wani hadisi da Imam Ali, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ruwaito cewa "Rushe Musulunci ba shi ne abin da ya kasance a gabaninsa ba"[20]. Al-Mishkini daya daga cikin malaman fikihu na karni na sha hudu bayan hijira, a lokacin da ya ambaci abubuwan da ya yi amfani da wannan ka'ida a matsayin hujja, ya ambaci wani hadisi daga manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi da shi. iyali, a cikin Sahih Muslim, da hadisi daga Imamul Baƙir, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi[21]. A cewar Muhammad Hussein Kashif al-Ghita daya daga cikin mahukuntan taƙlid a birnin Najaf, a zamanin rayuwar manzon Allah, ba a dora musu sabbin musulmi aikin biyan hakkokin Ubangiji da suka rasa a yayin kafirci ba, sai dai hakkin mutane. an bar su ta fuskar basussuka da sauran abubuwa[22] Muhammad Fadhil al-Lankarani yana ganin cewa yana daga cikin mahukuntan taƙlid a ‘yan Shi'a suna ganin cewa Manzon Allah ya yi nufin ya kwadaitar da kafirai su shiga Musulunci. , kamar labarin musuluntar Al-Mughirah bin Shu'bah da Amr bin Al-Aas, wanda ba a yi watsi da abin da ya gabata ba[23]. Abin da masu hankali suka tafi akai Nasser Makarem Al-Shirazi ya yi imanin cewa gina mutane masu hankali da aka amince da su a titi ba ya sa dokokin su koma baya (dokokin da masu hankali suka tsara ba su hada da shari'o'in da suka gabata ba)[24]. ɗabbaƙa wannan ƙa'ida An ambaci abubuwan da wannan ka'ida ke da shi a cikin lamurra daban-daban na fikihu. Wasu gurare da za'iya ɗabbaƙa wannan ƙa'ida 1. Illar shirka: Kamar yadda Sayyed Muhammad Hadi al-Milani, ɗaya daga cikin maraji'ai na Shi'a yake cewa, bayan kafiri ya musulunta, ana kawar da illolin shirka da kafirci daga gare shi, kamar najasa. da zunubban da aka jingina masa[25]. 2. Gyaran ibada: Daga cikin ibadun da aka yaye daga kafiri bayan musuluntarsa akwai sallah da azumi da hajji, kuma ba sa bukatar gyara ko gyara su[26]. 3. Aikin Kudi: A cewar mashahuran malaman fikihu na Shi'a, su ma ayyukan kudi kamar khumusi da zakka ba su da wani abu, kuma ba sai an biya bayan Musulunci ba[27]. akan kudinsa bayan ya musulunta[28]. 4. 4. Kwangiloli da yarjejeniyoyin da aka kulla da kafiri a lokacin kafirci, kamar sayar da gida da aure da saki (ko da wasu sharudda ba a cika ba) duk haramun ne.[29] a Musulunci, kamar auren ‘yan'uwa mata biyu, auren mahaifiyarsa, ko ‘yar'uwarsa, ba daidai ba ne kuma ba daidai ba ne[30]. 5. Hukunce-hukunce: Jaafar al-Subhani, daya daga cikin mahukuntan Shi'a na al'ada, ya yi imani da cewa hukunce-hukuncen shari'a da ake yi wa kafiri saboda aikata laifukan da ya aikata kamar sata, shan giya, da zina, an yayewa kafiri ne bayan ya musulunta. [31] 6. Gado: Sheikh Saduƙ ya ambaci cewa idan kafiri ya musulunta kafin ya raba gado shi ma yana da rabo a gadon[32]. Wasu misalai da ba'a ɗabbaƙa ƙa'idatu islam Yajibu Maƙablahu akansu. 1-ƙisasi da Diyya,wasu daga cikin malamai suna ganin wannan ƙa'ida ba'a ɗabbaƙata a abin da yake ƙisasi ne [idan mutum ya kashe mutum shima a kasheshi,misali idan hukuncin ƙisasi ya tabbata kan kafiri,to koda ya musulinta musulincinshi bazai hana akashe shi ba.[32[ amma wasu malaman kuma sunaganin cewa baz'a kasheshis ba sabo da wannan ƙa'ida,ita ƙaidar tana sarayar da hukuncin.[34[ Assayid Hasan Albjnurdi,ɗaya daga cikin malaman Hauza a Najaf yana ganin cewa rashin biya diyya daga sababbin tuba yana nuni da rashin godiya ne sabo da haka yace sababbin tuba ya kamata su biya diyya.[35[ 2- Tsarki kala uku, Shahararrun malaman fikihu suna ganin idan kafiri ya aikata wani abu a lokacin kafirci wanda ya wajabta tsarki kala uku (alwala da wanka da taimiyya), to musuluntarshi ba ya gusar da najasar da take tilasta wannka ko kuma alwala, , kuma. wajibi ne ya yi tsarkin da ya wajaba don gudanar da ayyukan ibada[36].

3. Bashi da lamuni: Kamar yadda Almuƙadasul aƙdis Ardabili  ya yi nuni da cewa, lamuni da basussuka na kuɗi a Musulunci ba ya yafewa, kuma wannan mas'ala ce da kayi ittifaƙi   tsakanin malaman fikihu[37].

Haka nan akwai wasu gurare da aka ambata a cikin ilimin fikihu waɗanda ba su da tabbas kuma suna buƙatar ayi tinani akansu , kuma ba a san ko suna karkashin ƙadar Islamu Yajibu Anmaƙablahu ba. Misali, yaron da iyayen Yahudawa suka haifa batare da aure ba, bisa ga ƙa'idojin aure da aka sani a cikinsu, kuma wannan yaron ana yanke mashi hukuncin zina, saboda haka shin wannan ƙa'ida zata ɗabbaƙu akanshi bayan ya musulunta ko a'a  ? Mai littafin jauhari bai bayar da wani hukunci ba a kan haka[38].

          .   
    

7.