Daƙiƙa:Huɗubar Fadak

Huɗubar Fadak

Wani sashe daga Huɗubar Fadak da rubutun Muhsin Ibadi
Sunaye Na Daban	Huɗubar Lummatu
Maudu'i	Godiya ga Allah, falsafa da hikimar hukunce-hukunce, kwace fadak, kwace halifanci
Ya Fito Daga	Sayyida Faɗima (S)
Marawaita	Imam Hassan (A.S), Imam Husaini (A.S), Zainab (A.S), Imam Baƙir (A.S), A'isha, Abdullahi Bin Abbas da ...
Ingancin Isnadi	Mutawatir
Madogaran Shi'a	Man La Yahduruhul Faƙihu, Biharul Anwar
Madogaran Ahlus-sunna	Balagatun Nisa'i, Sharhu Nahjil Balaga Ibn Abil Hadid
Hadis Silsilatuz Zahab • Hadis Saƙlaini • Maƙbulatu Umar Bin Hanzala • Hadis Ƙurbu Nawafil • Hadis Mi'iraj • Hadis Wilaya • Hadis Wisaya • Hadis Junud Aƙli Wa Jahal • Hadis Shajara

Huɗubar Fadak, wadda kuma ake kira Huɗubar Lummatu, ita ce huɗubar da Sayyida Faɗima (S) ta gabatar a Masallacin Annabi, domin nuna rashin amincewarta da kwace Fadak. Bayan Abubakar ya karɓi halifanci, ya jingina da wata ruwaya daga Manzon Allah (S.A.W) cewa annabawa ba sa barin gado, sannan aka karɓe ƙauyen Fadak wanda Manzon Allah (S.A.W) ya bai wa Faɗima (S) kyauta. Bayan ƙoƙarinta na neman haƙƙinta bai yi nasara ba, sai Faɗima (S) ta je Masallacin Annabi ta gabatar da huɗubar da daga baya ta shahara da sunan Huɗubar Fadak. A cikin huɗubar ta bayyana cewa Fadak mallakinta ne, sannan ta kare haƙƙin Ali (A.S) na shugabanci, tare da zargin Musulmai da yin shiru a gaban zaluncin da aka yi wa Ahlul-baiti (A.S).

Huɗubar Fadak ta ƙunshi bayanai masu muhimmanci game da sanin Allah, sanin ranar tashin alƙiyama, annabci da aiko Manzon Allah (S.A.W), girman Alƙur'ani, falsafar hukunce-hukuncen addini, da wilaya.

An ruwaito wannan huɗuba a cikin wasu daga cikin madogaran Shi'a da Ahlus-Sunna. Wasu malaman fiƙihu da masana Shi'a, ciki har da Sayyid Izzud-Din Husaini Zanjani, Husaini Ali Muntaziri, Mujtaba Tehrani, Nasir Makarim Shirazi, Khalil Kamra'i da Muhammad Taƙi Misbahu Yazdi, sun rubuta sharhi a kanta.

Darajar Huɗubar Da Matsayinta

Huɗubar Fadak ta ƙunshi matsayen siyasar Sayyida Faɗima (S) na adawa da tsarin mulkin da yake a lokacin, da kuma suka ga waɗanda suka ƙwace Fadak da halifanci. A cikin wannan huɗuba, an jaddada muhimmancin samar da haɗin kai a cikin al'ummar Musulmi da nisantar rarrabuwa da munafunci, tare da karɓar imamanci da wilayar Ahlul-baiti (A.S). Saboda ƙunsar ilimomi da dama game da Tauhidi, ranar lahira, annabci da aiko Manzon Allah (S.A.W), girman Alƙur'ani, falsafar hukunce-hukuncen addini da wilaya, an bayyana Huɗubar Fadak a matsayin ɗaya daga cikin manyan gadon addini masu daraja da Sayyida Faɗima (S) ta bari.

Haka kuma, an ɗauki daidaita Huɗubar Fadak da huɗubobin Imam Ali (A.S) ta fuskacin fasaha da balaga, da kuma amfani da muhimman ƙa'idojin tunani da ake amfani da su a fasahar gabatar da huɗuba, a matsayin wasu daga cikin dalilan muhimmancin wannan huɗuba. Saboda haka, Ibn Ɗaifur ya sanya ta cikin littafinsa Balagatun Nisa'i a cikin jawabai masu fasaha da balaga.

Ana kuma amfani da Huɗubar Fadak wajen tabbatar da halaccin shiga harkokin siyasa da tarukan jama'a ga mata Musulmai. Haka kuma, daga bayanin yadda Sayyida Faɗima ta je domin gabatar da huɗubar, an fahimci cewa hijabi ba ya hana mace shiga fannonin zamantakewa, tattalin arziƙi da siyasa. An kuma bayyana cewa tufafin Faɗima (S) sun yi tsawo har suna rufe ƙafafunta, kuma yayin tafiya suna jan ƙasa. Sayyida Faɗima (S) ta ɗauki Manzon Allah (S.A.W) a matsayin abin koyi gare ta ta fuskar tunani, ruhaniya da ma halayya.

A cewar Abdullahi Jawadi Amoli, ɗaya daga cikin maraji'an taƙlidi na Shi'a, ya kamata a koyar da irin waɗannan huɗubobi na Sayyida Faɗima (S) a matsayin darussa na hukuma a makarantun ilimin addini (Hauzar Ilimi).

Dalilin Gabatar Da Huɗubar: Kare Wilaya da Imamanci

Babban labarun: Waƙi'ar Fadak da Nahnu Ma'ashiril Anbiya La Nuwarris

Bayan rasuwar Annabi (S.A.W), Abubakar ya jingina da wani hadisi da ya danganta ga Annabi (S.A.W), yana cewa annabawa ba sa barin gado. Saboda haka, ya ƙwace ƙauyen Fadak, wanda Annabi (S.A.W) ya ba Nana Faɗima (S) bayan saukar da ayar: "Ka ba makusanci haƙƙinsa", kuma a lokacin yana hannun Faɗima (S), domin ya mayar da shi ƙarƙashin ikon halifanci.

Domin tabbatar da cewa Fadak kyauta ce, ba gado ba, Faɗima (S) ta kawo Imam Ali (A.S) da Ummu Aiman a matsayin shaidu.A wata ruwaya kuma, Abubakar ya rubuta takarda da ke tabbatar da mallakar Faɗima a kan Fadak, amma Umar Bin Khaɗɗab ya yaga wannan takarda. Wasu madogaran Ahlus-Sunna sun ruwaito cewa Abubakar bai karɓi shaidun Faɗima ba, ya kuma nemi shaidu maza biyu. A cewar Makarim Shirazi, daga maraji'an taƙlidi na Shi'a, an karɓe Fadak ne domin kada wannan arziƙin tattalin arziƙi ya zama tushen ƙarfi ga Imam Ali da iyalansa.

Sayyid Muhammad Baƙir Sadar, a cikin littafinsa Fadak Fit Tarikh, yana ganin cewa neman Fadak ba wata matsala ce ta ƙashin kai ko rikicin dukiya kawai ba; a maimakon haka, wani nau'i ne na nuna adawa da tsarin mulkin da yake a lokacin, da kuma bayyana cewa tushen wannan mulki, wato Saƙifa, bai halatta ba. Ya ɗauki neman Fadak a matsayin farkon gwagwarmayar Sayyida Faɗima (S) a kan tsarin mulkin, kuma ɗaya daga cikin matakan da ta ɗauka wajen kare Imamanci da Wilaya.

Lokacin da Faɗima (S) ta ga cewa neman Fadak bai haifar da sakamako ba, sai ta tafi Masallacin Annabi (S.A.W) tare da wasu daga cikin matanta na kusa. Kamar yadda Ibn Ɗaifur ya ruwaito a cikin littafin Balagatun Nisa'i, lokacin da Faɗima ta isa masallaci, Abubakar tare da wasu daga cikin Muhajirai da Ansar suna zaune a wurin. Aka sanya wani labule tsakanin Faɗima (S) da mutanen da suke wurin. Da farko ƴar Manzon Allah ta yi wani kuka mai ƙarfi har waɗanda suke wurin suka fara kuka. Daga nan ta yi shiru na ɗan lokaci har mutane suka natsu, sannan ta fara gabatar da jawabinta. Saboda an gabatar da wannan huɗuba ne a matsayin martani ga abin da ya faru na ƙwace Fadak da kuma magana a kansa, aka sanya mata suna Huɗubar Fadak. Wani lokaci kuma ana kiranta Huɗubar Lummatu, saboda Sayyida Faɗima (S) ta shiga masallaci tare da wasu daga cikin ƴan uwanta kafin ta gabatar da huɗubar.

Isnadin Huɗubar

Allama Majlisi ya bayyana Huɗubar Fadak a matsayin ɗaya daga cikin shahararrun huɗubobi da Shi'a da Ahlus-Sunna suka ruwaito ta ta hanyoyin ruwayoyi daban-daban. Shaik Saduƙ ya ruwaito wani sashe daga cikin wannan huɗuba a cikin littafinsa Man La Yahduruhul Faƙihu.

A cewar Husaini Ali Muntaziri, mafi tsufan madogarar wannan huɗuba ita ce littafin Balagatun Nisa'i, wanda Ibn Ɗaifur (204–280H) ya rubuta. Ibn Ɗaifur malami ne daga Ahlus-Sunna wanda ya rayu a zamanin Imam Hadi (A.S) da Imam Hasan Askari (A.S).

Ibn Ɗaifur ya rubuta wannan huɗuba ta hanyoyin ruwaya guda biyu. Sai dai a cewar Sayyid Jafar Shahidi, a cikin madogaran da suka zo daga baya, an haɗa waɗannan sassa biyu suka zama ruwaya guda da aka riƙa naƙaltowa a salo ɗaya. An ambaci madogarai fiye da 16 da suka kawo Huɗubar Fadak.

An kuma ruwaito cewa mutane kamar Imam Hassan (A.S), Imam Husaini (A.S), Sayyida Zainab (A.S), Imam Baƙir (A.S), Imam Sadiƙ (A.S), A'isha, da Abdullahi Bin Abbas suna daga cikin marawaitan wannan huɗuba.

Abun Cikin Huɗubar

Huɗubar Fadak tana farawa ne da yabon Allah da siffanta shi, sannan ta tuna da aiko Manzon Allah (S.A.W). Daga nan sai ta yi magana game da kusancin Imam Ali (A.S) da Manzon Allah (S.A.W), matsayinsa a cikin waliyyan Allah, da irin jarumtarsa ta musamman wajen kare Manzon Allah (S.A.W) da Musulunci. A cikin huɗubar, Sayyida Faɗima (S) ta zargi Sahabbai da cewa bayan rasuwar Manzon Allah (S.A.W), sun bi Shaiɗan, munafunci ya bayyana a cikinsu, kuma sun bar gaskiya. Ta kuma yi nuni da abin da ya faru na kwace halifanci a Saƙifa, tare da bayyana cewa maganar Abubakar cewa annabawa ba sa barin gado ta saɓa wa wasu ayoyin Alƙur'ani.

A cikin wannan huɗuba, Faɗima (S) ta miƙa al'amarin Abubakar ga kotun Allah a ranar tashin alƙiyama. Ta kuma yi magana da Sahabbai da mabiyan Manzon Allah (S.A.W), tana tambayarsu dalilin da ya sa suka yi shiru a gaban waɗannan zaluncin. Ta bayyana cewa abin da suka aikata ya kasance karya alƙawarinsu da Manzon Allah (S.A.W).

A ƙarshen huɗubar, ta bayyana cewa abin kunyar abin da suka aikata zai kasance har abada, kuma makomarsa ita ce wuta.

Rubutu

Rubutu da Fassara

Fassara

اَلْحَمْدُللَّـهِ عَلی ما اَنْعَمَ، وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلی ما اَلْهَمَ، وَ الثَّناءُ بِما قَدَّمَ، مِنْ عُمُومِ نِعَمٍ اِبْتَدَاَها، وَ سُبُوغِ الاءٍ اَسْداها، وَ تَمامِ مِنَنٍ اَوْلاها، جَمَّ عَنِ الْاِحْصاءِ عَدَدُها، وَ نَأی عَنِ الْجَزاءِ اَمَدُها، وَ تَفاوَتَ عَنِ الْاِدْراكِ اَبَدُها، وَ نَدَبَهُمْ لاِسْتِزادَتِها بِالشُّكْرِ لاِتِّصالِها، وَ اسْتَحْمَدَ اِلَی الْخَلائِقِ بِاِجْزالِها، وَ ثَنی بِالنَّدْبِ اِلی اَمْثالِها.

وَ اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللَّـهُ وَحْدَهُ لاشَریكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الْاِخْلاصَ تَأْویلَها، وَ ضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَ اَنارَ فِی التَّفَكُّرِ مَعْقُولَها، الْمُمْتَنِعُ عَنِ الْاَبْصارِ رُؤْیتُهُ، وَ مِنَ الْاَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَ مِنَ الْاَوْهامِ كَیفِیّتُهُ.

اِبْتَدَعَ الْاَشْیاءَ لامِنْ شَیءٍ كانَ قَبْلَها، وَ اَنْشَاَها بِلاَاحْتِذاءِ اَمْثِلَةٍ اِمْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ وَ ذَرَأَها بِمَشِیّتِهِ، مِنْ غَیرِ حاجَةٍ مِنْهُ اِلی تَكْوینِها، وَ لافائِدَةٍ لَهُ فی تَصْویرِها، اِلاَّ تَثْبیتاً لِحِكْمَتِهِ وَ تَنْبیهاً عَلی طاعَتِهِ، وَ اِظْهاراً لِقُدْرَتِهِ وَ تَعَبُّداً لِبَرِیّتِهِ، وَ اِعْزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ عَلی طاعَتِهِ، وَ وَضَعَ الْعِقابَ عَلی مَعْصِیتِهِ، ذِیادَةً لِعِبادِهِ مِنْ نِقْمَتِهِ وَ حِیاشَةً لَهُمْ اِلی جَنَّتِهِ.

وَ اَشْهَدُ اَنَّ اَبی مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اِخْتارَهُ قَبْلَ اَنْ اَرْسَلَهُ، وَ سَمَّاهُ قَبْلَ اَنْ اِجْتَباهُ، وَ اصْطَفاهُ قَبْلَ اَنْ اِبْتَعَثَهُ، اِذ الْخَلائِقُ بِالْغَیبِ مَكْنُونَةٌ، وَ بِسَتْرِ الْاَهاویلِ مَصُونَةٌ، وَ بِنِهایةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللَّـهِ تَعالی بِمائِلِ الْاُمُورِ، وَ اِحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ، وَ مَعْرِفَةً بِمَواقِعِ الْاُمُورِ.

اِبْتَعَثَهُ اللَّـهُ اِتْماماً لِاَمْرِهِ، وَ عَزیمَةً عَلی اِمْضاءِ حُكْمِهِ، وَ اِنْفاذاً لِمَقادیرِ رَحْمَتِهِ، فَرَأَی الْاُمَمَ فِرَقاً فی اَدْیانِها، عُكَّفاً عَلی نیرانِها، عابِدَةً لِاَوْثانِها، مُنْكِرَةً للَّـهِ مَعَ عِرْفانِها.

فَاَنارَ اللَّـهُ بِاَبی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ و الِهِ ظُلَمَها، وَ كَشَفَ عَنِ الْقُلُوبِ بُهَمَها، وَ جَلی عَنِ الْاَبْصارِ غُمَمَها، وَ قامَ فِی النَّاسِ بِالْهِدایةِ، فَاَنْقَذَهُمْ مِنَ الْغِوایةِ، وَ بَصَّرَهُمْ مِنَ الْعِمایةِ، وَ هَداهُمْ اِلَی الدّینِ الْقَویمِ، وَ دَعاهُمْ اِلَی الطَّریقِ الْمُسْتَقیمِ.

ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّـهُ اِلَیهِ قَبْضَ رَأْفَةٍ وَ اخْتِیارٍ، وَ رَغْبَةٍ وَ ایثارٍ، فَمُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ و الِهِ مِنْ تَعَبِ هذِهِ الدَّارِ فی راحَةٍ، قَدْ حُفَّ بِالْمَلائِكَةِ الْاَبْرارِ وَ رِضْوانِ الرَّبِّ الْغَفَّارِ، وَ مُجاوَرَةِ الْمَلِكِ الْجَبَّارِ، صَلَّی اللَّـهُ عَلی أَبی نَبِیهِ وَ اَمینِهِ وَ خِیرَتِهِ مِنَ الْخَلْقِ وَ صَفِیهِ، وَ السَّلامُ عَلَیهِ وَ رَحْمَةُاللَّـهِ وَ بَرَكاتُهُ.

اَنْتُمْ عِبادَ اللَّـهِ نُصُبُ اَمْرِهِ وَ نَهْیهِ، وَ حَمَلَةُ دینِهِ وَ وَحْیهِ، وَ اُمَناءُ اللَّـهِ عَلی اَنْفُسِكُمْ، وَ بُلَغاؤُهُ اِلَی الْاُمَمِ، زَعیمُ حَقٍّ لَهُ فیكُمْ، وَ عَهْدٍ قَدَّمَهُ اِلَیكُمْ، وَ بَقِیةٍ اِسْتَخْلَفَها عَلَیكُمْ:

كِتابُ اللَّـهِ النَّاطِقُ وَ الْقُرْانُ الصَّادِقُ، و النُّورُ السَّاطِعُ وَ الضِّیاءُ اللاَّمِعُ، بَینَةً بَصائِرُهُ، مُنْكَشِفَةً سَرائِرُهُ، مُنْجَلِیةً ظَواهِرُهُ، مُغْتَبِطَةً بِهِ اَشْیاعُهُ، قائِداً اِلَی الرِّضْوانِ اِتِّباعُهُ، مُؤَدٍّ اِلَی النَّجاةِ اسْتِماعُهُ، بِهِ تُنالُ حُجَجُ اللَّـهِ الْمُنَوَّرَةُ، وَ عَزائِمُهُ الْمُفَسَّرَةُ، وَ مَحارِمُهُ الْمُحَذَّرَةُ، وَ بَیّناتُهُ الْجالِیةُ، وَ بَراهینُهُ الْكافِیةُ، وَ فَضائِلُهُ الْمَنْدُوبَةُ، وَ رُخَصُهُ الْمَوْهُوبَةُ، وَ شَرائِعُهُ الْمَكْتُوبَةُ.

فَجَعَلَ اللَّـهُ الْایمانَ تَطْهیراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْرِ، وَ الزَّكاةَ تَزْكِیةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِی الرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ، وَ الْعَدْلَ تَنْسیقاً لِلْقُلُوبِ، وَ طاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَ اِمامَتَنا اَماناً لِلْفُرْقَةِ، وَ الْجِهادَ عِزّاً لِلْاِسْلامِ، وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَی اسْتیجابِ الْاَجْرِ.

وَ الْاَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلِحَةً لِلْعامَّةِ، وَ بِرَّ الْوالِدَینِ وِقایةً مِنَ السَّخَطِ، وَ صِلَةَ الْاَرْحامِ مَنْساءً فِی الْعُمْرِ وَ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَ الْقِصاصَ حِقْناً لِلدِّماءِ، وَ الْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْریضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَ تَوْفِیةَ الْمَكائیلِ وَ الْمَوازینِ تَغْییراً لِلْبَخْسِ.

وَ النَّهْی عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزیهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَ اجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّـعْنَةِ، وَ تَرْكَ السِّرْقَةِ ایجاباً لِلْعِصْمَةِ، وَ حَرَّمَ اللَّـهُ الشِّرْكَ اِخْلاصاً لَهُ بِالرُّبوُبِیةِ.

فَاتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لاتَمُوتُنَّ اِلاَّ وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ اَطیعُوا اللَّـهَ فیما اَمَرَكُمْ بِهِ وَ نَهاكُمْ عَنْهُ، فَاِنَّهُ اِنَّما یخْشَی اللَّـهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ. ثم قالت:

اَیهَا النَّاسُ! اِعْلَمُوا اَنّی فاطِمَةُ وَ اَبی مُحَمَّدٌ، اَقُولُ عَوْداً وَ بَدْءاً، وَ لااَقُولُ ما اَقُولُ غَلَطاً، وَ لااَفْعَلُ ما اَفْعَلُ شَطَطاً، لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِكُمْ عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیكُمْ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُوفٌ رَحیمٌ.

فَاِنْ تَعْزُوهُ وَتَعْرِفُوهُ تَجِدُوهُ اَبی دُونَ نِسائِكُمْ،وَ اَخَا ابْنِ عَمّی دُونَ رِجالِكُمْ، وَ لَنِعْمَ الْمَعْزِی اِلَیهِ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ.

فَبَلَّغَ الرِّسالَةَ صادِعاً بِالنَّذارَةِ، مائِلاً عَنْ مَدْرَجَةِ الْمُشْرِكینَ، ضارِباً ثَبَجَهُمْ، اخِذاً بِاَكْظامِهِمْ، داعِیاً اِلی سَبیلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ و الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، یجُفُّ الْاَصْنامَ وَ ینْكُثُ الْهامَّ، حَتَّی انْهَزَمَ الْجَمْعُ وَ وَ لَّوُا الدُّبُرَ.

حَتَّی تَفَرَّی اللَّـیلُ عَنْ صُبْحِهِ، وَ اَسْفَرَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ، و نَطَقَ زَعیمُالدّینِ، وَ خَرَسَتْ شَقاشِقُ الشَّیاطینِ، وَ طاحَ وَ شیظُ النِّفاقِ، وَ انْحَلَّتْ عُقَدُ الْكُفْرِ وَ الشَّقاقِ، وَ فُهْتُمْ بِكَلِمَةِ الْاِخْلاصِ فی نَفَرٍ مِنَ الْبیضِ الْخِماصِ.

وَ كُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ، مُذْقَةَ الشَّارِبِ، وَ نُهْزَةَ الطَّامِعِ، وَ قُبْسَةَ الْعِجْلانِ، وَ مَوْطِیءَ الْاَقْدامِ، تَشْرَبُونَ الطَّرْقَ، وَ تَقْتاتُونَ الْقِدَّ، اَذِلَّةً خاسِئینَ، تَخافُونَ اَنْ یتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِكُمْ، فَاَنْقَذَكُمُ اللَّـهُ تَبارَكَ وَ تَعالی بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ بَعْدَ اللَّـتَیا وَ الَّتی، وَ بَعْدَ اَنْ مُنِی بِبُهَمِ الرِّجالِ، وَ ذُؤْبانِ الْعَرَبِ، وَ مَرَدَةِ اَهْلِ الْكِتابِ.

كُلَّما اَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا اللَّـهُ، اَوْ نَجَمَ قَرْنُ الشَّیطانِ، اَوْ فَغَرَتْ فاغِرَةٌ مِنَ الْمُشْرِكینَ، قَذَفَ اَخاهُ فی لَهَواتِها، فَلاینْكَفِیءُ حَتَّی یطَأَ جِناحَها بِأَخْمَصِهِ، وَ یخْمِدَ لَهَبَها بِسَیفِهِ، مَكْدُوداً فی ذاتِ اللَّـهِ، مُجْتَهِداً فی اَمْرِ اللَّـهِ، قَریباً مِنْ رَسُولِاللَّـهِ، سَیداً فی اَوْلِیاءِ اللَّـهِ، مُشَمِّراً ناصِحاً مُجِدّاً كادِحاً، لاتَأْخُذُهُ فِی اللَّـهِ لَوْمَةَ لائِمٍ.

وَ اَنْتُمَ فی رَفاهِیةٍ مِنَ الْعَیشِ، و ادِعُونَ فاكِهُونَ آمِنُونَ، تَتَرَبَّصُونَ بِنَا الدَّوائِرَ، وَ تَتَوَكَّفُونَ الْاَخْبارَ، وَ تَنْكُصُونَ عِنْدَ النِّزالِ، وَ تَفِرُّونَ مِنَ الْقِتالِ.

فَلَمَّا اِختارَ اللَّـهُ لِنَبِیهِ‌دار اَنْبِیائِهِ وَ مَأْوی اَصْفِیائِهِ، ظَهَرَ فیكُمْ حَسْكَةُ النِّفاقِ، وَ سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ، وَ نَطَقَ كاظِمُ الْغاوینَ، وَ نَبَغَ خامِلُ الْاَقَلّینَ، وَ هَدَرَ فَنیقُ الْمُبْطِلینَ، فَخَطَرَ فی عَرَصاتِكُمْ، وَ اَطْلَعَ الشَّیطانُ رَأْسَهُ مِنْ مَغْرَزِهِ، هاتِفاً بِكُمْ، فَأَلْفاكُمْ لِدَعْوَتِهِ مُسْتَجیبینَ، وَ لِلْغِرَّةِ فیهِ مُلاحِظینَ، ثُمَّ اسْتَنْهَضَكُمْ فَوَجَدَكُمْ خِفافاً، وَ اَحْمَشَكُمْ فَاَلْفاكُمْ غِضاباً، فَوَسَمْتُمْ غَیرَ اِبِلِكُمْ، وَ وَرَدْتُمْ غَیرَ مَشْرَبِكُمْ.

هذا، وَ الْعَهْدُ قَریبٌ، وَالْكَلْمُ رَحیبٌ، وَ الْجُرْحُ لَمَّا ینْدَمِلُ، وَ الرَّسُولُ لَمَّا یُقْبَرُ، اِبْتِداراً زَعَمْتُمْ خَوْفَ الْفِتْنَةِ، اَلا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا، وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحیطَةٌ بِالْكافِرینَ.

فَهَیهاتَ مِنْكُمْ، وَ كَیفَ بِكُمْ، وَ اَنَّی تُؤْفَكُونَ، وَ كِتابُ اللَّـهِ بَینَ اَظْهُرِكُمْ، اُمُورُهُ ظاهِرَةٌ، وَ اَحْكامُهُ زاهِرَةٌ، وَ اَعْلامُهُ باهِرَةٌ، و زَواجِرُهُ لائِحَةٌ، وَ اَوامِرُهُ واضِحَةٌ، وَ قَدْ خَلَّفْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، أَرَغْبَةً عَنْهُ تُریدُونَ؟ اَمْ بِغَیرِهِ تَحْكُمُونَ؟ بِئْسَ لِلظَّالمینَ بَدَلاً، وَ مَنْ یبْتَغِ غَیرَ الْاِسْلامِ دیناً فَلَنْ یقْبَلَ مِنْهُ، وَ هُوَ فِی الْاخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینِ.

ثُمَّ لَمْ تَلْبَثُوا اِلی رَیثَ اَنْ تَسْكُنَ نَفْرَتَها، وَ یسْلَسَ قِیادَها،ثُمَّ اَخَذْتُمْ تُورُونَ وَ قْدَتَها، وَ تُهَیجُونَ جَمْرَتَها، وَ تَسْتَجیبُونَ لِهِتافِ الشَّیطانِ الْغَوِی، وَ اِطْفاءِ اَنْوارِالدّینِ الْجَلِی، وَ اِهْمالِ سُنَنِ النَّبِی الصَّفِی، تُسِرُّونَ حَسْواً فِی ارْتِغاءٍ، وَ تَمْشُونَ لِاَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ فِی الْخَمَرِ وَ الضَّرَّاءِ، وَ نَصْبِرُ مِنْكُمْ عَلی مِثْلِ حَزِّ الْمَدی، وَ وَخْزِ السنان فی الحشا.

وَ اَنْتُمُ الانَ تَزْعُمُونَ اَنْ لااِرْثَ لَنا أَفَحُكْمَ الْجاهِلِیةِ تَبْغُونَ، وَ مَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْماً لِقَومٍ یوقِنُونَ، أَفَلاتَعْلَمُونَ؟ بَلی، قَدْ تَجَلَّی لَكُمْ كَالشَّمْسِ الضَّاحِیةِ أَنّی اِبْنَتُهُ.

اَیهَا الْمُسْلِمُونَ! أَاُغْلَبُ عَلی اِرْثی؟ یابْنَ اَبی‌قُحافَةَ! اَفی كِتابِ اللَّـهِ تَرِثُ اَباكَ وَ لااَرِثُ اَبی؟ لَقَدْ جِئْتَ شَیئاً فَرِیّاً، اَفَعَلی عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتابَ اللَّـهِ وَ نَبَذْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، إذْ یقُولُ ﴿وَوَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُدَ﴾[نمل:16] وَ قالَ فیما اقْتَصَّ مِنْ خَبَرِ زَكَرِیا اِذْ قالَ: ﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ [مریم:5–6] وَ قالَ: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [انفال:75] وَ قالَ ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ [نساء:11] وَ قالَ ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ [بقره:180] وَ زَعَمْتُمْ اَنْ لاحَظْوَةَ لی، وَ لااَرِثُ مِنْ اَبی، وَ لارَحِمَ بَینَنا، اَفَخَصَّكُمُ اللَّـهُ بِایةٍ اَخْرَجَ اَبی مِنْها؟ اَمْ هَلْ تَقُولُونَ: اِنَّ اَهْلَ مِلَّتَینِ لایتَوارَثانِ؟ اَوَ لَسْتُ اَنَا وَ اَبی مِنْ اَهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ؟ اَمْ اَنْتُمْ اَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْانِ وَ عُمُومِهِ مِنْ اَبی وَابْنِ عَمّی؟ فَدُونَكَها مَخْطُومَةً مَرْحُولَةً تَلْقاكَ یوْمَ حَشْرِكَ.

فَنِعْمَ الْحَكَمُ اللَّـهُ، وَ الزَّعیمُ مُحَمَّدٌ، وَ الْمَوْعِدُ الْقِیامَةُ، وَ عِنْدَ السَّاعَةِ یخْسِرُ الْمُبْطِلُونَ، وَ لاینْفَعُكُمْ اِذْ تَنْدِمُونَ، وَ لِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌّ، وَ لَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ یأْتیهِ عَذابٌ یخْزیهِ، وَ یحِلُّ عَلَیهِ عَذابٌ مُقیمٌ.

ثم رَمت بطَرفها نحو الانصار، فقالت:

یا مَعْشَرَ النَّقیبَةِ وَ اَعْضادَ الْمِلَّةِ وَ حَضَنَةَ الْاِسْلامِ! ما هذِهِ الْغَمیزَةُ فی حَقّی وَ السِّنَةُ عَنْ ظُلامَتی؟ اَما كانَ رَسُول‌اللَّـهِ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ اَبی یقُولُ: «اَلْمَرْءُ یحْفَظُ فی وُلْدِهِ»، سَرْعانَ ما اَحْدَثْتُمْ وَ عَجْلانَ ذا اِهالَةٍ، وَ لَكُمْ طاقَةٌ بِما اُحاوِلُ، وَ قُوَّةٌ عَلی ما اَطْلُبُ وَ اُزاوِلُ.

اَتَقُولُونَ ماتَ مُحَمَّدٌ؟ فَخَطْبٌ جَلیلٌ اِسْتَوْسَعَ وَ هْنُهُ، وَاسْتَنْهَرَ فَتْقُهُ، وَ انْفَتَقَ رَتْقُهُ، وَ اُظْلِمَتِ الْاَرْضُ لِغَیبَتِهِ، وَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ انْتَثَرَتِ النُّجُومُ لِمُصیبَتِهِ، وَ اَكْدَتِ الْامالُ، وَ خَشَعَتِ الْجِبالُ، وَ اُضیعَ الْحَریمُ، وَ اُزیلَتِ الْحُرْمَةُ عِنْدَ مَماتِهِ.

فَتِلْكَ وَاللَّـهِ النَّازِلَةُ الْكُبْری وَ الْمُصیبَةُ الْعُظْمی، لامِثْلُها نازِلَةٌ، وَ لابائِقَةٌ عاجِلَةٌ اُعْلِنَ بِها، كِتابُ اللَّـهِ جَلَّ ثَناؤُهُ فی اَفْنِیتِكُمْ، وَ فی مُمْساكُمْ وَ مُصْبِحِكُمْ، یهْتِفُ فی اَفْنِیتِكُمْ هُتافاً وَ صُراخاً وَ تِلاوَةً وَ اَلْحاناً، وَ لَقَبْلَهُ ما حَلَّ بِاَنْبِیاءِ اللَّـهِ وَ رُسُلِهِ، حُكْمٌ فَصْلٌ وَ قَضاءٌ حَتْمٌ.

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ١٤٤﴾ [آل عمران:144]

اَیها بَنی قیلَةَ! ءَ اُهْضَمُ تُراثَ اَبی وَ اَنْتُمْ بِمَرْأی مِنّی وَ مَسْمَعٍ وَ مُنْتَدی وَ مَجْمَعٍ، تَلْبَسُكُمُ الدَّعْوَةُ وَ تَشْمَلُكُمُ الْخُبْرَةُ، وَ اَنْتُمْ ذَوُو الْعَدَدِ وَ الْعُدَّةِ وَ الْاَداةِ وَ الْقُوَّةِ، وَ عِنْدَكُمُ السِّلاحُ وَ الْجُنَّةُ، تُوافیكُمُ الدَّعْوَةُ فَلاتُجیبُونَ، وَ تَأْتیكُمُ الصَّرْخَةُ فَلاتُغیثُونَ، وَ اَنْتُمْ مَوْصُوفُونَ بِالْكِفاحِ، مَعْرُوفُونَ بِالْخَیرِ وَ الصَّلاحِ، وَ النُّخْبَةُ الَّتی انْتُخِبَتْ، وَ الْخِیرَةُ الَّتِی اخْتیرَتْ لَنا اَهْلَ الْبَیتِ.

قاتَلْتُمُ الْعَرَبَ، وَ تَحَمَّلْتُمُ الْكَدَّ وَ التَّعَبَ، وَ ناطَحْتُمُ الْاُمَمَ، وَ كافَحْتُمُ الْبُهَمَ، لانَبْرَحُ اَوْ تَبْرَحُونَ، نَأْمُرُكُمْ فَتَأْتَمِرُونَ، حَتَّی اِذا دارَتْ بِنا رَحَی الْاِسْلامِ، وَ دَرَّ حَلَبُ الْاَیامِ، وَ خَضَعَتْ نُعْرَةُ الشِّرْكِ، وَ سَكَنَتْ فَوْرَةُ الْاِفْكِ، وَ خَمَدَتْ نیرانُ الْكُفْرِ، وَ هَدَأَتْ دَعْوَةُ الْهَرَجِ، وَ اسْتَوْسَقَ نِظامُ الدّینِ، فَاَنَّی حِزْتُمْ بَعْدَ الْبَیانِ، وَاَسْرَرْتُمْ بَعْدَ الْاِعْلانِ، وَ نَكَصْتُمْ بَعْدَ الْاِقْدامِ، وَاَشْرَكْتُمْ بَعْدَ الْایمانِ؟

بُؤْساً لِقَوْمٍ نَكَثُوا اَیمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ، وَ هَمُّوا بِاِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍ، اَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّـهُ اَحَقُّ اَنْ تَخْشَوْهُ اِنْ كُنْتُمْ مُؤمِنینَ.

اَلا، وَ قَدْ أَری اَنْ قَدْ اَخْلَدْتُمْ اِلَی الْخَفْضِ، وَ اَبْعَدْتُمْ مَنْ هُوَ اَحَقُّ بِالْبَسْطِ وَ الْقَبْضِ، وَ خَلَوْتُمْ بِالدَّعَةِ، وَ نَجَوْتُمْ بِالضّیقِ مِنَ السَّعَةِ، فَمَجَجْتُمْ ما وَعَبْتُمْ، وَ دَسَعْتُمُ الَّذی تَسَوَّغْتُمْ، فَاِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ جَمیعاً فَاِنَّ اللَّـهَ لَغَنِی حَمیدٌ.

اَلا، وَ قَدْ قُلْتُ ما قُلْتُ هذا عَلی مَعْرِفَةٍ مِنّی بِالْخِذْلَةِ الَّتی خامَرْتُكُمْ، وَ الْغَدْرَةِ الَّتِی اسْتَشْعَرَتْها قُلُوبُكُمْ، وَ لكِنَّها فَیضَةُ النَّفْسِ، وَ نَفْثَةُ الْغَیظِ، وَ حَوَزُ الْقَناةِ، وَ بَثَّةُ الصَّدْرِ، وَ تَقْدِمَةُ الْحُجَّةِ، فَدُونَكُمُوها فَاحْتَقِبُوها دَبِرَةَ الظَّهْرِ، نَقِبَةَ الْخُفِّ، باقِیةَ الْعارِ، مَوْسُومَةً بِغَضَبِ الْجَبَّارِ وَ شَنارِ الْاَبَدِ، مَوْصُولَةً بِنارِ اللَّـهِ الْمُوقَدَةِ الَّتی تَطَّلِعُ عَلَی الْاَفْئِدَةِ.

فَبِعَینِ اللَّـهِ ما تَفْعَلُونَ، وَ سَیعْلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا اَی مُنْقَلَبٍ ینْقَلِبُونَ، وَ اَنَا اِبْنَةُ نَذیرٍ لَكُمْ بَینَ یدَی عَذابٌ شَدیدٌ، فَاعْمَلُوا اِنَّا عامِلُونَ، وَ انْتَظِرُوا اِنَّا مُنْتَظِرُونَ.

فأجابها أبوبكر عبداللَّـه بن عثمان، و قال:

یا بِنْتَ رَسُول‌اللَّـهِ! لَقَدْ كانَ اَبُوكِ بِالْمُؤمِنینَ عَطُوفاً كَریماً، رَؤُوفاً رَحیماً، وَ عَلَی الْكافِرینَ عَذاباً اَلیماً وَ عِقاباً عَظیماً، اِنْ عَزَوْناهُ وَجَدْناهُ اَباكِ دُونَ النِّساءِ، وَ اَخا اِلْفِكِ دُونَ الْاَخِلاَّءِ، اثَرَهُ عَلی كُلِّ حَمیمٍ وَ ساعَدَهُ فی كُلِّ اَمْرٍ جَسیمِ، لایُحِبُّكُمْ اِلاَّ سَعیدٌ، وَ لایُبْغِضُكُمْ اِلاَّ شَقِی بَعیدٌ.

فَاَنْتُمْ عِتْرَةُ رَسُول‌اللَّـهِ الطَّیبُونَ، الْخِیرَةُ الْمُنْتَجَبُونَ، عَلَی الْخَیرِ اَدِلَّتُنا وَ اِلَی الْجَنَّةِ مَسالِكُنا، وَ اَنْتِ یا خِیرَةَ النِّساءِ وَ ابْنَةَ خَیرِ الْاَنْبِیاءِ، صادِقَةٌ فی قَوْلِكِ، سابِقَةٌ فی وُفُورِ عَقْلِكِ، غَیرَ مَرْدُودَةٍ عَنْ حَقِّكِ، وَ لامَصْدُودَةٍ عَنْ صِدْقِكِ.

وَ اللَّـهِ ما عَدَوْتُ رَأْی رَسُولِ‌للَّـهِ، وَ لاعَمِلْتُ اِلاَّ بِاِذْنِهِ، وَ الرَّائِدُ لایكْذِبُ اَهْلَهُ، وَ اِنّی اُشْهِدُ اللَّـهَ وَ كَفی بِهِ شَهیداً، اَنّی سَمِعْتُ رَسُول‌اللَّـهِ یقُولُ: «نَحْنُ مَعاشِرَ الْاَنْبِیاءِ لانُوَرِّثُ ذَهَباً وَ لافِضَّةً، وَ لاداراً وَ لاعِقاراً، وَ اِنَّما نُوَرِّثُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ الْعِلْمَ وَ النُّبُوَّةَ، وَ ما كانَ لَنا مِنْ طُعْمَةٍ فَلِوَلِی الْاَمْرِ بَعْدَنا اَنْ یحْكُمَ فیهِ بِحُكْمِهِ».

وَ قَدْ جَعَلْنا ما حاوَلْتِهِ فِی الْكِراعِ وَ السِّلاحِ، یقاتِلُ بِهَا الْمُسْلِمُونَ وَ یجاهِدُونَ الْكُفَّارَ، وَ یجالِدُونَ الْمَرَدَةَ الْفُجَّارَ، وَ ذلِكَ بِاِجْماعِ الْمُسْلِمینَ، لَمْ اَنْفَرِدْ بِهِ وَحْدی، وَ لَمْ اَسْتَبِدْ بِما كانَ الرَّأْی عِنْدی،

وَ هذِهِ حالی وَ مالی، هِی لَكِ وَ بَینَ یدَیكِ، لاتَزْوی عَنْكِ وَ لانَدَّخِرُ دُونَكِ، وَ اَنَّكِ، وَ اَنْتِ سَیدَةُ اُمَّةِ اَبیكِ وَ الشَّجَرَةُ الطَّیبَةُ لِبَنیكِ، لایدْفَعُ مالَكِ مِنْ فَضْلِكِ، وَ لایوضَعُ فی فَرْعِكِ وَ اَصْلِكِ، حُكْمُكِ نافِذٌ فیما مَلَّكَتْ یدای، فَهَلْ‌ترین اَنْ اُخالِفَ فی ذاكَ اَباكِ (صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ).

فقالت: سُبْحانَ‌اللَّـهِ، ما كانَ اَبی رَسُولُ اللَّـهِ عَنْ كِتابِ اللَّـهِ صادِفاً، وَ لالِاَحْكامِهِ مُخالِفاً، بَلْ كانَ یتْبَعُ اَثَرَهُ، وَ یقْفُو سُوَرَهُ، اَفَتَجْمَعُونَ اِلَی الْغَدْرِ اِعْتِلالاً عَلَیهِ بِالزُّورِ، وَ هذا بَعْدَ وَفاتِهِ شَبیهٌ بِما بُغِی لَهُ مِنَ الْغَوائِلِ فی حَیاتِهِ، هذا كِتابُ اللَّـهِ حُكْماً عَدْلاً وَ ناطِقاً فَصْلاً، یقُولُ: «یرِثُنی وَ یرِثُ مِنْ الِ‌یعْقُوبَ»، وَ یقُولُ: «وَ وَرِثَ سُلَیمانُ داوُدَ».

بَینَ عَزَّ وَ جَلَّ فیما وَزَّعَ مِنَ الْاَقْساطِ، وَ شَرَعَ مِنَ الْفَرائِضِ وَالْمیراثِ، وَ اَباحَ مِنْ حَظِّ الذَّكَرانِ وَ الْاِناثِ، ما اَزاحَ بِهِ عِلَّةَ الْمُبْطِلینَ وَ اَزالَ التَّظَنّی وَ الشُّبَهاتِ فِی الْغابِرینَ، كَلاَّ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْراً، فَصَبْرٌ جَمیلٌ وَ اللَّـهُ الْمُسْتَعانُ عَلی ما تَصِفُونَ.

فقال أبوبكر: صَدَقَ اللَّـهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَتْ اِبْنَتُهُ، مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ، وَ مَوْطِنُ الْهُدی وَ الرَّحْمَةِ، وَ رُكْنُ الدّینِ، وَ عَینُ الْحُجَّةِ، لااَبْعَدُ صَوابَكِ وَ لااُنْكِرُ خِطابَكِ، هؤُلاءِ الْمُسْلِمُونَ بَینی وَ بَینَكِ قَلَّدُونی ما تَقَلَّدْتُ، وَ بِاتِّفاقٍ مِنْهُمْ اَخَذْتُ ما اَخَذْتُ، غَیرَ مَكابِرٍ وَ لامُسْتَبِدٍّ وَ لامُسْتَأْثِرٍ، وَ هُمْ بِذلِكَ شُهُودٌ.

فالتفت فاطمة علیهاالسلام الی النساء، و قالت: مَعاشِرَ الْمُسْلِمینَ الْمُسْرِعَةِ اِلی قیلِ الْباطِلِ، الْمُغْضِیةِ عَلَی الْفِعْلِ الْقَبیحِ الْخاسِرِ، اَفَلاتَتَدَبَّرُونَ الْقُرْانَ اَمْ عَلی قُلُوبٍ اَقْفالُها، كَلاَّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِكُمْ ما اَسَأْتُمْ مِنْ اَعْمالِكُمْ، فَاَخَذَ بِسَمْعِكُمْ وَ اَبْصارِكُمْ، وَ لَبِئْسَ ما تَأَوَّلْتُمْ، وَ ساءَ ما بِهِ اَشَرْتُمْ، وَ شَرَّ ما مِنْهُ اِعْتَضْتُمْ، لَتَجِدَنَّ وَ اللَّـهِ مَحْمِلَهُ ثَقیلاً، وَ غِبَّهُ وَبیلاً، اِذا كُشِفَ لَكُمُ الْغِطاءُ، وَ بانَ ما وَرائَهُ الضَّرَّاءُ، وَ بَدا لَكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَحْتَسِبُونَ، وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ.

ثم عطفت علی قبر النبی صلی اللَّـه علیه و آله، و قالت:

قَدْ كانَ بَعْدَكَ اَنْباءٌ وَهَنْبَثَةٌ
لَوْ كُنْتَ شاهِدَها لَمْ تَكْثِرِ الْخُطَبُ اِنَّا فَقَدْناكَ فَقْدَ الْاَرْضِ وابِلَه
وَ اخْتَلَّ قَوْمُكَ فَاشْهَدْهُمْ وَ لاتَغِبُ وَ كُلُّ اَهْلٍ لَهُ قُرْبی وَ مَنْزِلَةٌ
عِنْدَ الْاِلهِ عَلَی الْاَدْنَینِ مُقْتَرِبُ اَبْدَتْ رِجالٌ لَنا نَجْوی صُدُورِهِمُ
لمَّا مَضَیتَ وَ حالَتْ دُونَكَ التُّرَبُ تَجَهَّمَتْنا رِجالٌ وَ اسْتُخِفَّ بِنا
لَمَّا فُقِدْتَ وَ كُلُّ الْاِرْثِ مُغْتَصَبُ وَ كُنْتَ بَدْراً وَ نُوراً یسْتَضاءُ بِهِ
عَلَیكَ تنْزِلُ مِنْ ذِی الْعِزَّةِ الْكُتُبُ وَ كانَ جِبْریلُ بِالْایاتِ یؤْنِسُنا
فَقَدْ فُقِدْتَ وَ كُلُّ الْخَیرِ مُحْتَجَبُ فَلَیتَ قَبْلَكَ كانَ الْمَوْتُ صادِفُنا
لَمَّا مَضَیتَ وَ حالَتْ دُونَكَ الْكُتُبُ.

اَلْحَمْدُللَّـهِ عَلی ما اَنْعَمَ، وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلی ما اَلْهَمَ، وَ الثَّناءُ بِما قَدَّمَ، مِنْ عُمُومِ نِعَمٍ اِبْتَدَاَها، وَ سُبُوغِ الاءٍ اَسْداها، وَ تَمامِ مِنَنٍ اَوْلاها، جَمَّ عَنِ الْاِحْصاءِ عَدَدُها، وَ نَأی عَنِ الْجَزاءِ اَمَدُها، وَ تَفاوَتَ عَنِ الْاِدْراكِ اَبَدُها، وَ نَدَبَهُمْ لاِسْتِزادَتِها بِالشُّكْرِ لاِتِّصالِها، وَ اسْتَحْمَدَ اِلَی الْخَلائِقِ بِاِجْزالِها، وَ ثَنی بِالنَّدْبِ اِلی اَمْثالِها.

Godiya da yabo sun tabbata ga Allah saboda abin da Ya yi mana kyauta, da kuma gode Masa saboda abin da Ya shiryar da mu zuwa gare shi. Haka nan yabo da godiya sun tabbata gare Shi saboda ni'imomin da Ya gabatar mana, waɗanda suka haɗa da ɗimbin ni'imomin da Ya halitta, da yalwar kyaututtukan da Ya bayar, da kuma ni'imomi marasa iyaka da Ya yi mana. Girman waɗannan ni'imomi ya fi ƙarfin a iya ba su cikakkiyar sakayya, kuma faɗin iyakarsu ya fi ƙarfin fahimtar ɗan Adam har abada. Ya kuma kira mutane zuwa ga gode Masa, domin ta hanyar godiyarsu Ya ƙara musu ni'imomi. Ta hanyar yalwar ni'imominSa kuma, Ya ja hankalin mutane zuwa ga gode Masa. Sannan ta hanyar kiran mutane zuwa ga waɗannan ni'imomi, Ya ƙara musu su ninka.

وَ اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللَّـهُ وَحْدَهُ لاشَریكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الْاِخْلاصَ تَأْویلَها، وَ ضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَ اَنارَ فِی التَّفَكُّرِ مَعْقُولَها، الْمُمْتَنِعُ عَنِ الْاَبْصارِ رُؤْیتُهُ، وَ مِنَ الْاَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَ مِنَ الْاَوْهامِ كَیفِیّتُهُ.

Kuma ina shaidawa cewa babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, Shi kaɗai, ba shi da abokin tarayya. Wannan lamari ne mai girma, wanda Ya sanya ikhlasi ya zama ma'anarsa, Ya sanya zukata su riƙe alakar tabbatar da shi, kuma Ya sauƙaƙa saninsa ga tunani da zurfin nazari. Allah ne Wanda idanu suka kasa ganinSa, harsuna suka gaza siffanta Shi, kuma tunani da hasashe suka kasa riskar hakikaninSa.

اِبْتَدَعَ الْاَشْیاءَ لامِنْ شَیءٍ كانَ قَبْلَها، وَ اَنْشَاَها بِلاَاحْتِذاءِ اَمْثِلَةٍ اِمْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ وَ ذَرَأَها بِمَشِیّتِهِ، مِنْ غَیرِ حاجَةٍ مِنْهُ اِلی تَكْوینِها، وَ لافائِدَةٍ لَهُ فی تَصْویرِها، اِلاَّ تَثْبیتاً لِحِكْمَتِهِ وَ تَنْبیهاً عَلی طاعَتِهِ، وَ اِظْهاراً لِقُدْرَتِهِ وَ تَعَبُّداً لِبَرِیّتِهِ، وَ اِعْزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ عَلی طاعَتِهِ، وَ وَضَعَ الْعِقابَ عَلی مَعْصِیتِهِ، ذِیادَةً لِعِبادِهِ مِنْ نِقْمَتِهِ وَ حِیاشَةً لَهُمْ اِلی جَنَّتِهِ.

Ya halicci dukkan halittu ba tare da sun kasance daga wani abu da ya riga ya wanzu ba, kuma Ya ƙirƙire su ba tare da bin wani tsari ko samfurin da aka riga aka tsara ba. Ya samar da su da ikonSa, kuma Ya bayyanar da su da nufinSa, ba tare da wata buƙata gare Shi a cikin ƙirƙirar su ba, ko wata fa'ida da Ya samu daga tsara surarsu.

Sai dai domin tabbatar da hikimarSa, da bayyana saninSa ga biyayyar halittu gare Shi, da bayyana ikonSa, da kuma sanar da hanyar bautarSa da girmama kiranSa.

Sannan Ya sanya lada ga biyayya gare Shi, kuma Ya sanya azaba ga saɓawa gare Shi, domin Ya kare bayinSa daga fushinSa da azabarSa, kuma Ya shiryar da su zuwa AljannarSa.

وَ اَشْهَدُ اَنَّ اَبی مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اِخْتارَهُ قَبْلَ اَنْ اَرْسَلَهُ، وَ سَمَّاهُ قَبْلَ اَنْ اِجْتَباهُ، وَ اصْطَفاهُ قَبْلَ اَنْ اِبْتَعَثَهُ، اِذ الْخَلائِقُ بِالْغَیبِ مَكْنُونَةٌ، وَ بِسَتْرِ الْاَهاویلِ مَصُونَةٌ، وَ بِنِهایةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللَّـهِ تَعالی بِمائِلِ الْاُمُورِ، وَ اِحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ، وَ مَعْرِفَةً بِمَواقِعِ الْاُمُورِ.

Kuma ina shaidawa cewa mahaifina Muhammadu bawansa ne kuma ManzonSa. Ya zaɓe shi tun kafin Ya aiko shi da saƙo, kuma Ya ba shi sunan Annabci tun kafin Ya zaɓe shi, sannan Ya tashe shi da wannan matsayi tun kafin a aiko shi. A lokacin da halittu suke cikin labulen ɓoyayyen rashin samuwa, suna rayuwa a cikin duhun jahilci mai tsanani, kuma suna kusa da iyakar rashin wanzuwa. Ya aiko shi ne saboda saninSa game da ƙarshen al'amura, da cikakken kewaye da abubuwan da za su faru a cikin lokuta, da kuma cikakken saninSa na yadda ƙaddarorinSa za su kasance.

اِبْتَعَثَهُ اللَّـهُ اِتْماماً لِاَمْرِهِ، وَ عَزیمَةً عَلی اِمْضاءِ حُكْمِهِ، وَ اِنْفاذاً لِمَقادیرِ رَحْمَتِهِ، فَرَأَی الْاُمَمَ فِرَقاً فی اَدْیانِها، عُكَّفاً عَلی نیرانِها، عابِدَةً لِاَوْثانِها، مُنْكِرَةً للَّـهِ مَعَ عِرْفانِها.

Ya aiko shi ne domin ya cika umarninSa, ya tabbatar da hukuncinSa na ƙarshe, kuma ya aiwatar da ƙaddarorinSa. Kuma wannan Annabi ya ga al'ummai suna cikin addinai mabambanta; wasu suna zaune suna bauta a gaban wutar da aka kunna, wasu kuma suna bautar gumakan da aka sassaka, suna musun Allah wanda saninsa aka sanya a cikin halittarsu ta asali (fiyayyen halitta).

فَاَنارَ اللَّـهُ بِاَبی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ و الِهِ ظُلَمَها، وَ كَشَفَ عَنِ الْقُلُوبِ بُهَمَها، وَ جَلی عَنِ الْاَبْصارِ غُمَمَها، وَ قامَ فِی النَّاسِ بِالْهِدایةِ، فَاَنْقَذَهُمْ مِنَ الْغِوایةِ، وَ بَصَّرَهُمْ مِنَ الْعِمایةِ، وَ هَداهُمْ اِلَی الدّینِ الْقَویمِ، وَ دَعاهُمْ اِلَی الطَّریقِ الْمُسْتَقیمِ.

Saboda haka, Allah Maɗaukaki ta hanyar mahaifina Muhammad (Sallallahu alaihi wa alihi wa sallam) Ya haskaka duhun waɗannan al'amura, Ya kawar da matsalolin zukata, Ya cire shingayen da suka hana idanu ganin gaskiya. Ya kuma tsayu a tsakanin mutane da shiriya, Ya kuɓutar da su daga ɓata, Ya ba su hangen nesa, Ya shiryar da su zuwa ga addini mai ƙarfi kuma tabbatacce, sannan Ya kira su zuwa ga hanya madaidaiciya.

ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّـهُ اِلَیهِ قَبْضَ رَأْفَةٍ وَ اخْتِیارٍ، وَ رَغْبَةٍ وَ ایثارٍ، فَمُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ و الِهِ مِنْ تَعَبِ هذِهِ الدَّارِ فی راحَةٍ، قَدْ حُفَّ بِالْمَلائِكَةِ الْاَبْرارِ وَ رِضْوانِ الرَّبِّ الْغَفَّارِ، وَ مُجاوَرَةِ الْمَلِكِ الْجَبَّارِ، صَلَّی اللَّـهُ عَلی أَبی نَبِیهِ وَ اَمینِهِ وَ خِیرَتِهِ مِنَ الْخَلْقِ وَ صَفِیهِ، وَ السَّلامُ عَلَیهِ وَ رَحْمَةُاللَّـهِ وَ بَرَكاتُهُ.

Har zuwa lokacin da Allah Ya kira shi zuwa gare Shi, kiraye-kiraye na nuna so da yanci da ƙauna da sha'awa; sannan Annabi Muhammad ( Tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi da iyalansa) ya huta daga wahalar wannan duniya, kuma mala'iku nagari suna kewaye da shi, yayin da yardar Ubangiji mai gafara ta nade shi, kuma yana cikin maƙwabtaka da rahamarsa. Saboda haka, tsira da amincin Allah su tabbata ga mahaifina, Annabinsa kuma amininsa, mafi alherin halittarsa kuma zaɓaɓɓensa, sannan aminci da rahama da albarkatun Allah su tabbata a gare shi.

اَنْتُمْ عِبادَ اللَّـهِ نُصُبُ اَمْرِهِ وَ نَهْیهِ، وَ حَمَلَةُ دینِهِ وَ وَحْیهِ، وَ اُمَناءُ اللَّـهِ عَلی اَنْفُسِكُمْ، وَ بُلَغاؤُهُ اِلَی الْاُمَمِ، زَعیمُ حَقٍّ لَهُ فیكُمْ، وَ عَهْدٍ قَدَّمَهُ اِلَیكُمْ، وَ بَقِیةٍ اِسْتَخْلَفَها عَلَیكُمْ:

Yaku bayin Allah, ku ne masu tutar umarni da haninsa, kuma masu ɗaukar addininsa da wahayinsa, kuma amintattun Allah a tsakaninku, masu shelar sa ga al'ummai; shugaban gaskiya yana tare da ku, kuma alƙawari ne wanda aka aiko muku tun gaba, kuma ragowar abin da aka bari domin ku:

كِتابُ اللَّـهِ النَّاطِقُ وَ الْقُرْانُ الصَّادِقُ، و النُّورُ السَّاطِعُ وَ الضِّیاءُ اللاَّمِعُ، بَینَةً بَصائِرُهُ، مُنْكَشِفَةً سَرائِرُهُ، مُنْجَلِیةً ظَواهِرُهُ، مُغْتَبِطَةً بِهِ اَشْیاعُهُ، قائِداً اِلَی الرِّضْوانِ اِتِّباعُهُ، مُؤَدٍّ اِلَی النَّجاةِ اسْتِماعُهُ، بِهِ تُنالُ حُجَجُ اللَّـهِ الْمُنَوَّرَةُ، وَ عَزائِمُهُ الْمُفَسَّرَةُ، وَ مَحارِمُهُ الْمُحَذَّرَةُ، وَ بَیّناتُهُ الْجالِیةُ، وَ بَراهینُهُ الْكافِیةُ، وَ فَضائِلُهُ الْمَنْدُوبَةُ، وَ رُخَصُهُ الْمَوْهُوبَةُ، وَ شَرائِعُهُ الْمَكْتُوبَةُ.

Wancan Littafi ne na Allah mai magana, kuma Alƙur'ani ne mai gaskiya, haske ne mai walƙiya da haske mai haskakawa; wanda bayanin sa da hujjojinsa a bayyane suke, sirrinsa na ciki a bayyane yake, kuma abubuwan da ke bayyane a ciki suna bayyana sosai. Masu bin sa abin sha'awa ne ga dukan mutanen duniya, kuma bin sa yana jawo yardar Allah, kuma sauraron sa hanya ce ta ceto. Ta hanyarsa ne ake iya samun hujjojin Allah masu haske, da abubuwan da aka wajabta wadanda aka yi musu bayani, da abubuwan da aka haramta wanda aka hana aikata su, da kuma shaidunsa masu haske, da hujjojinSa wadanda suka isa, da kyawawan halayenSa, da izini da aka bayar, da kuma dokokinsa na wajibi

فَجَعَلَ اللَّـهُ الْایمانَ تَطْهیراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْرِ، وَ الزَّكاةَ تَزْكِیةً لِلنَّفْسِ وَ نِماءً فِی الرِّزْقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلْاِخْلاصِ، وَ الْحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ، وَ الْعَدْلَ تَنْسیقاً لِلْقُلُوبِ، وَ طاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَ اِمامَتَنا اَماناً لِلْفُرْقَةِ، وَ الْجِهادَ عِزّاً لِلْاِسْلامِ، وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَی اسْتیجابِ الْاَجْرِ.

Saboda haka, Allah Mai Girma Ya sanya imani don tsarkake ku daga shirki, da sallah don tsarkake ku daga girman kai, da zakka don tsarkake rai da kuma ƙara arziƙi, da azumi don tabbatar da ikhlasi, da hajji don ƙarfafa addini, da adalci don warkar da zukatanSa, da biyayyar mu ƴan gida don samun tsarin al'ummai, da imamancin mu don samun ceto daga rarrabuwa, da jihadi don ɗaukaka musulunci, da haƙuri don taimako wajen samun lada.

وَ الْاَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلِحَةً لِلْعامَّةِ، وَ بِرَّ الْوالِدَینِ وِقایةً مِنَ السَّخَطِ، وَ صِلَةَ الْاَرْحامِ مَنْساءً فِی الْعُمْرِ وَ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَ الْقِصاصَ حِقْناً لِلدِّماءِ، وَ الْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْریضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَ تَوْفِیةَ الْمَكائیلِ وَ الْمَوازینِ تَغْییراً لِلْبَخْسِ.

Kuma ya sanya umarni da kyakkyawan aiki domin amfanin al'umma, da kyautata wa iyaye domin tsira daga fushin Allah, da sada zumunci domin tsawon rai da karuwar al'umma, da ƙisasi domin kare zubar da jini, da cika alƙawari domin shiga cikin gafara ta Allah, kuma ya kafa kula da ma'auni da sikeli domin kawar da karancin awo.

وَ النَّهْی عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزیهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَ اجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّـعْنَةِ، وَ تَرْكَ السِّرْقَةِ ایجاباً لِلْعِصْمَةِ، وَ حَرَّمَ اللَّـهُ الشِّرْكَ اِخْلاصاً لَهُ بِالرُّبوُبِیةِ.

Kuma Ya sanya haramcin shan giya domin tsarkakewa daga munanan ayyuka, Ya haramta jingina wa mutum abin da bai aikata ba (zargin ƙarya) domin kada mutane su nisanta daga rahamar Allah, Ya sanya barin sata domin kiyaye kamun kai da mutunci, sannan Ya haramta shirka domin su tsarkake bautarsu ga Allah Shi kaɗai.

فَاتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لاتَمُوتُنَّ اِلاَّ وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ اَطیعُوا اللَّـهَ فیما اَمَرَكُمْ بِهِ وَ نَهاكُمْ عَنْهُ، فَاِنَّهُ اِنَّما یخْشَی اللَّـهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ. ثم قالت:

Saboda haka, ku ji tsoron Allah yadda ya kamata, kuma kada ku mutu face kuna Musulmi. Ku yi biyayya ga Allah cikin abin da Ya umurce ku da shi da kuma abin da Ya hana ku.

Lallai masu tsoron Allah na gaskiya su ne kawai masu ilimi.

Sannan ta ce:

اَیهَا النَّاسُ! اِعْلَمُوا اَنّی فاطِمَةُ وَ اَبی مُحَمَّدٌ، اَقُولُ عَوْداً وَ بَدْءاً، وَ لااَقُولُ ما اَقُولُ غَلَطاً، وَ لااَفْعَلُ ما اَفْعَلُ شَطَطاً، لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِكُمْ عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیكُمْ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُوفٌ رَحیمٌ.

Ya ku mutane! Ku sani cewa ni ce Faɗima, kuma mahaifina shi ne Muhammadu. Abin da nake faɗa a farko, shi ne zan maimaita a ƙarshe. Maganata ba ƙarya ba ce, kuma babu zalunci a cikinta. An aiko muku da wani Annabi daga cikinku, wanda wahalhalunku suke masa nauyi, mai tsananin kula da al'amuranku, kuma mai tausayi da jin ƙai ga muminai.

فَاِنْ تَعْزُوهُ وَتَعْرِفُوهُ تَجِدُوهُ اَبی دُونَ نِسائِكُمْ،وَ اَخَا ابْنِ عَمّی دُونَ رِجالِكُمْ، وَ لَنِعْمَ الْمَعْزِی اِلَیهِ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ.

Saboda haka, idan kun san shi, za ku gane cewa shi ne mahaifina a tsakanin matanku, kuma ɗan'uwan ɗan uwana (ɗan uwan mijina, ɗan uwansa na wajen uba) ne a tsakanin mazajenku. Abin girmamawa da ɗaukaka ne ƙwarai kasancewar wannan dangantaka tawa da shi.

فَبَلَّغَ الرِّسالَةَ صادِعاً بِالنَّذارَةِ، مائِلاً عَنْ مَدْرَجَةِ الْمُشْرِكینَ، ضارِباً ثَبَجَهُمْ، اخِذاً بِاَكْظامِهِمْ، داعِیاً اِلی سَبیلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ و الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، یجُفُّ الْاَصْنامَ وَ ینْكُثُ الْهامَّ، حَتَّی انْهَزَمَ الْجَمْعُ وَ وَ لَّوُا الدُّبُرَ.

Ya isar da saƙonsa tare da gargaɗi, yana nisantar da kansa daga ramin ɓata na mushrikai. Ya bugi kawunansu da takobi, ya kama maƙogwaronsu, kuma ya kira su zuwa ga Ubangijinsu da hikima da kyakkyawan wa'azi. Yana rushe gumaka, yana karya ƙarfin masu cike da ƙiyayya, har ƙungiyarsu ta watse, suka sha kashi kuma suka gudu daga fagen yaƙi.

حَتَّی تَفَرَّی اللَّـیلُ عَنْ صُبْحِهِ، وَ اَسْفَرَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ، و نَطَقَ زَعیمُالدّینِ، وَ خَرَسَتْ شَقاشِقُ الشَّیاطینِ، وَ طاحَ وَ شیظُ النِّفاقِ، وَ انْحَلَّتْ عُقَدُ الْكُفْرِ وَ الشَّقاقِ، وَ فُهْتُمْ بِكَلِمَةِ الْاِخْلاصِ فی نَفَرٍ مِنَ الْبیضِ الْخِماصِ.

Har sai da safiya mai haske ta bayyana daga bayan labulen dare, gaskiya kuma ta cire abin rufe fuskarta. Jagoran addini ya fara magana, kuma ihun shaiɗanu ya yi shiru. An cire ƙayar munafunci daga hanya, an warware ƙulle-ƙullen kafirci da rarrabuwa, kuma bakunanku suka furta kalmar tsarkakakkiyar tauhidi (Kalmar Ikhlasi), a cikin wani rukuni na mutane waɗanda fuskokinsu suka yi fari saboda wahala, kuma cikinsu ya manne da bayansu saboda yunwa.

وَ كُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ، مُذْقَةَ الشَّارِبِ، وَ نُهْزَةَ الطَّامِعِ، وَ قُبْسَةَ الْعِجْلانِ، وَ مَوْطِیءَ الْاَقْدامِ، تَشْرَبُونَ الطَّرْقَ، وَ تَقْتاتُونَ الْقِدَّ، اَذِلَّةً خاسِئینَ، تَخافُونَ اَنْ یتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِكُمْ، فَاَنْقَذَكُمُ اللَّـهُ تَبارَكَ وَ تَعالی بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ بَعْدَ اللَّـتَیا وَ الَّتی، وَ بَعْدَ اَنْ مُنِی بِبُهَمِ الرِّجالِ، وَ ذُؤْبانِ الْعَرَبِ، وَ مَرَدَةِ اَهْلِ الْكِتابِ.

Kuma ku a wancan lokaci kuna tsaye ne a gefen ramin wuta, kuna kama da ɗan ƙaramin shan ruwa da masu kwaɗayi suke son kwacewa. Kun kasance kamar abin kunna wuta da yake mutuwa nan take, ana tattake ku da ƙafafun masu wucewa.

Kuna shan ruwa daga wuraren da raƙuma suka gurɓata, kuma kuna amfani da bawon itatuwa a matsayin abinci. Kuna cikin ƙasƙanci da wulaƙanci, ana kore ku, kuna tsoron mutanen da suke kewaye da ku su kwace ku.

Sai Allah Maɗaukaki Ya kuɓutar da ku daga wannan hali ta hannun wannan Annabi, bayan kun sha wahalhalu daga hannun manyan masu ƙarfi, da kerkeci na Larabawa, da kuma masu girman kai daga cikin ma'abota Littafi.

كُلَّما اَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا اللَّـهُ، اَوْ نَجَمَ قَرْنُ الشَّیطانِ، اَوْ فَغَرَتْ فاغِرَةٌ مِنَ الْمُشْرِكینَ، قَذَفَ اَخاهُ فی لَهَواتِها، فَلاینْكَفِیءُ حَتَّی یطَأَ جِناحَها بِأَخْمَصِهِ، وَ یخْمِدَ لَهَبَها بِسَیفِهِ، مَكْدُوداً فی ذاتِ اللَّـهِ، مُجْتَهِداً فی اَمْرِ اللَّـهِ، قَریباً مِنْ رَسُولِاللَّـهِ، سَیداً فی اَوْلِیاءِ اللَّـهِ، مُشَمِّراً ناصِحاً مُجِدّاً كادِحاً، لاتَأْخُذُهُ فِی اللَّـهِ لَوْمَةَ لائِمٍ.

Duk lokacin da suka hura wutar yaƙi, Allah Ya kashe ta. Ko kuma a duk lokacin da shaiɗan ya ɗaga kansa, ko wani macijin mushrikai ya buɗe bakinsa, Annabi yana jefa ɗan uwansa (Aliyu) cikin bakinsa (ya tura shi ya yaƙe su).

Kuma ba ya dawowa sai bayan ya ragargaza shugabannin maƙiya, ya kashe ƙarfinsu, ya kuma kashe wutar fitinarsu da ruwan takobinsa.

Ya kasance mai zage dantse da ƙoƙari a tafarkin Allah, mai himma wajen aiwatar da umarninSa, mai kusanci da Manzon Allah, shugaba daga cikin waliyyan Allah, mai ɗaure ɗamararsa domin aiki, mai nasiha, mai ƙoƙari da himma. Kuma a tafarkin Allah ba ya tsoron zargin wani mai zargi.

وَ اَنْتُمَ فی رَفاهِیةٍ مِنَ الْعَیشِ، و ادِعُونَ فاكِهُونَ آمِنُونَ، تَتَرَبَّصُونَ بِنَا الدَّوائِرَ، وَ تَتَوَكَّفُونَ الْاَخْبارَ، وَ تَنْكُصُونَ عِنْدَ النِّزالِ، وَ تَفِرُّونَ مِنَ الْقِتالِ.

Kuma wannan yana faruwa ne a lokacin da ku kuke rayuwa cikin kwanciyar hankali, kuna jin daɗin ni'imomi a cikin matattarar tsaro, kuna jiran ganin masifu su same mu. Kuna sauraron labarai ne kawai, kuma a lokacin fagen yaƙi kuna komawa baya, yayin da aka yi gumurzu kuma kuna gudu daga yaƙi.

فَلَمَّا اِختارَ اللَّـهُ لِنَبِیهِ‌دار اَنْبِیائِهِ وَ مَأْوی اَصْفِیائِهِ، ظَهَرَ فیكُمْ حَسْكَةُ النِّفاقِ، وَ سَمَلَ جِلْبابُ الدّینِ، وَ نَطَقَ كاظِمُ الْغاوینَ، وَ نَبَغَ خامِلُ الْاَقَلّینَ، وَ هَدَرَ فَنیقُ الْمُبْطِلینَ، فَخَطَرَ فی عَرَصاتِكُمْ، وَ اَطْلَعَ الشَّیطانُ رَأْسَهُ مِنْ مَغْرَزِهِ، هاتِفاً بِكُمْ، فَأَلْفاكُمْ لِدَعْوَتِهِ مُسْتَجیبینَ، وَ لِلْغِرَّةِ فیهِ مُلاحِظینَ، ثُمَّ اسْتَنْهَضَكُمْ فَوَجَدَكُمْ خِفافاً، وَ اَحْمَشَكُمْ فَاَلْفاكُمْ غِضاباً، فَوَسَمْتُمْ غَیرَ اِبِلِكُمْ، وَ وَرَدْتُمْ غَیرَ مَشْرَبِكُمْ.

Kuma a lokacin da Allah Ya zaɓi wa AnnabinSa gidan annabawa da wurin hutawar zaɓaɓɓun bayinSa, alamomin munafurci suka bayyana a cikinku. Tufafin addini ya tsufa, shirun ɓatattu ya karye, waɗanda suke da ƙaramin matsayi suka zama masu daraja da matsayi.

Raƙumin da aka raina na masu bin ƙarya ya fara kuka, ya shigo gidajenku, kuma shaiɗan ya fito da kansa daga mafakarsa. Ya kira ku, sai ya ga kuna amsa kiransa, kuna shirye domin a yaudare ku.

Sannan ya nemi ku tashi, sai ya ga kuna yin hakan cikin sauƙi. Ya sa ku fusata, sai ya gan ku kun fusata. Saboda haka kuka yi wa raƙuman wasu alama (kuka yi amfani da ikon da ba naku ba), kuma kuka shiga cikin abin da ba rabonku ba.

هذا، وَ الْعَهْدُ قَریبٌ، وَالْكَلْمُ رَحیبٌ، وَ الْجُرْحُ لَمَّا ینْدَمِلُ، وَ الرَّسُولُ لَمَّا یُقْبَرُ، اِبْتِداراً زَعَمْتُمْ خَوْفَ الْفِتْنَةِ، اَلا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا، وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحیطَةٌ بِالْكافِرینَ.

Wannan kuwa ya faru ne alhali lokaci kaɗan ne ya wuce, har yanzu gurbin raunin ya kasance a buɗe, raunin bai warke ba, kuma ba a riga an binne Manzon Allah a kabari ba. Sai kuka kawo hujjar cewa kuna tsoron fitina. Ku sani cewa lallai kun riga kun faɗa cikin fitinar. Kuma hakika Jahannama ta kewaye kafirai.

فَهَیهاتَ مِنْكُمْ، وَ كَیفَ بِكُمْ، وَ اَنَّی تُؤْفَكُونَ، وَ كِتابُ اللَّـهِ بَینَ اَظْهُرِكُمْ، اُمُورُهُ ظاهِرَةٌ، وَ اَحْكامُهُ زاهِرَةٌ، وَ اَعْلامُهُ باهِرَةٌ، و زَواجِرُهُ لائِحَةٌ، وَ اَوامِرُهُ واضِحَةٌ، وَ قَدْ خَلَّفْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، أَرَغْبَةً عَنْهُ تُریدُونَ؟ اَمْ بِغَیرِهِ تَحْكُمُونَ؟ بِئْسَ لِلظَّالمینَ بَدَلاً، وَ مَنْ یبْتَغِ غَیرَ الْاِسْلامِ دیناً فَلَنْ یقْبَلَ مِنْهُ، وَ هُوَ فِی الْاخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینِ.

Wannan aiki ya yi nesa da ku, kuma ta yaya kuka aikata wannan? Zuwa ina kuke karkata, alhali Littafin Allah yana gabanku, umarninsa a bayyane yake, hukunce-hukuncensa masu haske ne, alamomin shiriyarsa sun bayyana, abubuwan da ya haramta a fili suke, kuma dokokinsa bayyanannu ne.

Amma kuka jefar da shi a bayanku. Shin kuna son juya masa baya ne saboda rashin sha'awa a cikinsa? Ko kuwa kuna yin hukunci ne da wani abu ba Alƙur'ani ba? Wannan kuwa mummunan musanya ne ga azzalumai.

Kuma duk wanda ya nemi wani addini ba Musulunci ba, ba za a karɓe shi daga gare shi ba, kuma a Lahira zai kasance daga cikin masu hasara.

ثُمَّ لَمْ تَلْبَثُوا اِلی رَیثَ اَنْ تَسْكُنَ نَفْرَتَها، وَ یسْلَسَ قِیادَها،ثُمَّ اَخَذْتُمْ تُورُونَ وَ قْدَتَها، وَ تُهَیجُونَ جَمْرَتَها، وَ تَسْتَجیبُونَ لِهِتافِ الشَّیطانِ الْغَوِی، وَ اِطْفاءِ اَنْوارِالدّینِ الْجَلِی، وَ اِهْمالِ سُنَنِ النَّبِی الصَّفِی، تُسِرُّونَ حَسْواً فِی ارْتِغاءٍ، وَ تَمْشُونَ لِاَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ فِی الْخَمَرِ وَ الضَّرَّاءِ، وَ نَصْبِرُ مِنْكُمْ عَلی مِثْلِ حَزِّ الْمَدی، وَ وَخْزِ السنان فی الحشا.

Sai ba ku ɗauki lokaci mai yawa ba kafin wannan zuciya mai firgita ta natsu, kuma kafin a sauƙaƙa jan ta zuwa inda ake so. Sai kuka ƙara hura abin kunna wuta, kuka ƙara zuga wutar domin ta ƙara ci.

Kuma kuka kasance a shirye domin amsa kiran shaiɗan, da kashe hasken addinin Allah mai haske, da kawar da sunnonin Annabin da aka zaɓa.

Da hujjar neman abin ci, kuna ɓoye abin da yake kama da kumfar nono a ƙarƙashin leɓɓanku kuna ci a hankali. Kuma kuna fakewa da bin diddigin iyalansa da 'ya'yansa a bayan tuddai da tsakanin itatuwa.

Mu kuwa dole ne mu yi haƙuri da waɗannan al'amura, waɗanda suke kamar wuƙa mai kaifi da ta soka, ko kuma mashi da ya huda cikin ciki.

وَ اَنْتُمُ الانَ تَزْعُمُونَ اَنْ لااِرْثَ لَنا أَفَحُكْمَ الْجاهِلِیةِ تَبْغُونَ، وَ مَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْماً لِقَومٍ یوقِنُونَ، أَفَلاتَعْلَمُونَ؟ بَلی، قَدْ تَجَلَّی لَكُمْ كَالشَّمْسِ الضَّاحِیةِ أَنّی اِبْنَتُهُ.

Kuma a yanzu kuna tsammani cewa mu ba mu da wani gado ne? Shin kuna neman hukuncin jahiliyya ne? Wane hukunci ne ya fi na Allah ga mutanen da suke da yaƙini? Shin ba ku sani ba? Alhali wannan al'amari a gare ku a bayyane yake kamar rana mai haske, cewa ni 'yarsa ce.

اَیهَا الْمُسْلِمُونَ! أَاُغْلَبُ عَلی اِرْثی؟ یابْنَ اَبی‌قُحافَةَ! اَفی كِتابِ اللَّـهِ تَرِثُ اَباكَ وَ لااَرِثُ اَبی؟ لَقَدْ جِئْتَ شَیئاً فَرِیّاً، اَفَعَلی عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتابَ اللَّـهِ وَ نَبَذْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، إذْ یقُولُ ﴿وَوَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُدَ﴾ [نمل:16] وَ قالَ فیما اقْتَصَّ مِنْ خَبَرِ زَكَرِیا اِذْ قالَ:﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ [مریم:5–6] وَ قالَ: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [انفال:75] وَ قالَ ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ [نساء:11] وَ قالَ ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِين ﴾ [بقره:180]

Ya ku Musulmi! Shin ya dace a karɓe gadon mahaifina daga gare ni?

Ya ɗan Abu Ƙuhafata! Shin a cikin Littafin Allah akwai cewa kai za ka gaji daga mahaifinka, amma ni kuma a hana ni gadon mahaifina? Shin kun zo da wani sabon abu mai muni ne?

Shin kuna barin Littafin Allah ne da sani, kuna jefa shi a bayanku? Shin Alƙur'ani bai ce ba: “Sulaiman ya gaji Dawuda”?»، Kuma game da labarin Annabi Zakariyya, lokacin da ya ce: “Ya Ubangijina! Ka ba ni ɗa domin ya gaje ni da kuma ya gaji daga zuriyar Yaƙub.»، Kuma masu dangantaka na jini sun fi juna cancanta a kan wasu»، Kuma Ya ce: “Allah Maɗaukaki yana yi muku wasiyya game da 'ya'yanku cewa rabon namiji ya zama daidai da rabon mata biyu»، Kuma Ya ce: “Idan mutuwa ta zo wa ɗayanku, an wajabta a kanku ku yi wasiyya ga iyaye da makusanta, wannan hukunci ne na gaskiya ga masu tsoron Allah».

وَ زَعَمْتُمْ اَنْ لاحَظْوَةَ لی، وَ لااَرِثُ مِنْ اَبی، وَ لارَحِمَ بَینَنا، اَفَخَصَّكُمُ اللَّـهُ بِایةٍ اَخْرَجَ اَبی مِنْها؟ اَمْ هَلْ تَقُولُونَ: اِنَّ اَهْلَ مِلَّتَینِ لایتَوارَثانِ؟ اَوَ لَسْتُ اَنَا وَ اَبی مِنْ اَهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ؟ اَمْ اَنْتُمْ اَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْانِ وَ عُمُومِهِ مِنْ اَبی وَابْنِ عَمّی؟ فَدُونَكَها مَخْطُومَةً مَرْحُولَةً تَلْقاكَ یوْمَ حَشْرِكَ.

Kuma kuna tsammanin cewa ba ni da wani rabo, kuma ba ni da wani kaso daga gadon mahaifina. Shin Allah Ya saukar muku da wata aya wadda ta fitar da mahaifina daga wannan hukunci? Ko kuwa kuna cewa: “Masu addinai biyu daban ba sa gadar juna?” Shin ba ku ɗauke ni da mahaifina a matsayin masu addini ɗaya ba?

Ko kuwa ku ne kuka fi ni sani game da ayoyin Alƙur'ani na gama-gari da kebantattu, fiye da mahaifina da ɗan'uwana ɗan'uwan mahaifina?

To ga shi nan, wannan rakumi ne naka, rakumi ne mai ɗaure baki kuma an ɗora masa sirdi; ka karɓa ka tafi da shi. Za ka same shi tare da kai a ranar tashin alƙiyama..

فَنِعْمَ الْحَكَمُ اللَّـهُ، وَ الزَّعیمُ مُحَمَّدٌ، وَ الْمَوْعِدُ الْقِیامَةُ، وَ عِنْدَ السَّاعَةِ یخْسِرُ الْمُبْطِلُونَ، وَ لاینْفَعُكُمْ اِذْ تَنْدِمُونَ، وَ لِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌّ، وَ لَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ یأْتیهِ عَذابٌ یخْزیهِ، وَ یحِلُّ عَلَیهِ عَذابٌ مُقیمٌ.

Madalla da hukuncin Allah, kuma madalla da mai yin shari'a Annabi. Kuma madalla da ranar haɗuwa wato tashin alƙiyama. A wannan lokaci da wannan rana ne masu bin ƙarya za su yi hasara. Nadama ba za ta amfane ku ba. Kuma kowane labari yana da lokacin da zai tabbata. Saboda haka za ku sani wanda azaba mai wulaƙantawa za ta sauka a kansa, da kuma wanda azaba ta har abada za ta same shi

ثم رَمت بطَرفها نحو الانصار، فقالت:

Daga nan sai ta juya zuwa ga Ansar ta ce:

یا مَعْشَرَ النَّقیبَةِ وَ اَعْضادَ الْمِلَّةِ وَ حَضَنَةَ الْاِسْلامِ! ما هذِهِ الْغَمیزَةُ فی حَقّی وَ السِّنَةُ عَنْ ظُلامَتی؟ اَما كانَ رَسُول‌اللَّـهِ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ اَبی یقُولُ: «اَلْمَرْءُ یحْفَظُ فی وُلْدِهِ»، سَرْعانَ ما اَحْدَثْتُمْ وَ عَجْلانَ ذا اِهالَةٍ، وَ لَكُمْ طاقَةٌ بِما اُحاوِلُ، وَ قُوَّةٌ عَلی ما اَطْلُبُ وَ اُزاوِلُ.

Ya ku jama'ar Nuƙaba'u, ya ku masu goyon bayan al'umma, ya ku masu kare Musulunci! Me ya sa wannan rauni da sakaci suka faru wajen kare haƙƙina, kuma kuka yi sakaci da taimaka mini wajen neman adalci?

Shin mahaifina Annabi bai kasance yana cewa ba: “Ana kiyaye mutuncin mutum ta hanyar 'ya'yansa?”

Yaya kuka yi gaggawar aikata waɗannan abubuwa, kamar yadda wannan akuya mai rauni ta yi saurin zubar da kumfa daga bakinta da hancinta, alhali kuna da iko da ƙarfi kan abin da muke ƙoƙarin nema, kuma kuna da ƙarfin taimaka mini wajen wannan neman haƙƙi da manufata.

اَتَقُولُونَ ماتَ مُحَمَّدٌ؟ فَخَطْبٌ جَلیلٌ اِسْتَوْسَعَ وَ هْنُهُ، وَاسْتَنْهَرَ فَتْقُهُ، وَ انْفَتَقَ رَتْقُهُ، وَ اُظْلِمَتِ الْاَرْضُ لِغَیبَتِهِ، وَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ انْتَثَرَتِ النُّجُومُ لِمُصیبَتِهِ، وَ اَكْدَتِ الْامالُ، وَ خَشَعَتِ الْجِبالُ، وَ اُضیعَ الْحَریمُ، وَ اُزیلَتِ الْحُرْمَةُ عِنْدَ مَماتِهِ.

Shin kuna cewa Muhammad (S.A.W) ya rasu? Wannan musiba ce mai girma kuma mai matuƙar faɗi. Gibin da ya bari yana da yawa, kuma ɗinkin da aka yi wa tsaga ya kece. Ƙasa ta yi duhu gaba ɗaya saboda rashinsa, taurari suka rasa haskensu, kuma buri suka koma yanke ƙauna. Duatsu suka rushe daga wurarensu, aka take alfarmomi, kuma ba a sake samun wani matsayi na girmamawa ga kowa bayan wafatinsa.

فَتِلْكَ وَاللَّـهِ النَّازِلَةُ الْكُبْری وَ الْمُصیبَةُ الْعُظْمی، لامِثْلُها نازِلَةٌ، وَ لابائِقَةٌ عاجِلَةٌ اُعْلِنَ بِها، كِتابُ اللَّـهِ جَلَّ ثَناؤُهُ فی اَفْنِیتِكُمْ، وَ فی مُمْساكُمْ وَ مُصْبِحِكُمْ، یهْتِفُ فی اَفْنِیتِكُمْ هُتافاً وَ صُراخاً وَ تِلاوَةً وَ اَلْحاناً، وَ لَقَبْلَهُ ما حَلَّ بِاَنْبِیاءِ اللَّـهِ وَ رُسُلِهِ، حُكْمٌ فَصْلٌ وَ قَضاءٌ حَتْمٌ.

Na rantse da Allah, wannan musiba ta fi girma, kuma wannan bala'i ya fi tsanani; ba a taɓa samun wata musiba makamanciyarta ba, kuma babu wani bala'i mai raɗaɗi a wannan duniya da zai kai matsayinta. Littafin Allah ne ya bayyana wannan (musibar), wato littafin Allah wanda kuke karantawa a gidajenku, a tarurrukan dare da rana, a hankali da bayyane, tare da karatun sa da kyautata muryoyi. Wannan bala'i ne da ya taɓa samun annabawa da manzannin da suka gabata. Wani hukunci ne tabbatacce, da ƙaddara ce wadda ba ta sauyawa. Allah Maɗaukaki yana cewa:

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ١٤٤﴾ [آل عمران:144]

Kuma Muhammad bai zama ba face Manzo ne, manzanni sun shuɗe gabanin shi. Shin idan ya mutu ko aka kashe shi, za ku juya a kan dugaduganku? Kuma duk wanda ya juya a kan dugadugansa, to ba zai cuci Allah da kome ba. Kuma Allah zai sãka wa mãsu gõdiya." (Suratul Ali Imran: 144)

اَیها بَنی قیلَةَ! ءَ اُهْضَمُ تُراثَ اَبی وَ اَنْتُمْ بِمَرْأی مِنّی وَ مَسْمَعٍ وَ مُنْتَدی وَ مَجْمَعٍ، تَلْبَسُكُمُ الدَّعْوَةُ وَ تَشْمَلُكُمُ الْخُبْرَةُ، وَ اَنْتُمْ ذَوُو الْعَدَدِ وَ الْعُدَّةِ وَ الْاَداةِ وَ الْقُوَّةِ، وَ عِنْدَكُمُ السِّلاحُ وَ الْجُنَّةُ، تُوافیكُمُ الدَّعْوَةُ فَلاتُجیبُونَ، وَ تَأْتیكُمُ الصَّرْخَةُ فَلاتُغیثُونَ، وَ اَنْتُمْ مَوْصُوفُونَ بِالْكِفاحِ، مَعْرُوفُونَ بِالْخَیرِ وَ الصَّلاحِ، وَ النُّخْبَةُ الَّتی انْتُخِبَتْ، وَ الْخِیرَةُ الَّتِی اخْتیرَتْ لَنا اَهْلَ الْبَیتِ.

Ya ku 'ya'yan Ƙilata (wato jama'ar Ansar) shin za a yi mini zalunci game da gadon mahaifina alhali kuna ganina kuma kuna jin maganata? Kuna da majalisa da taro, muryar kirana ta isa ga kowa, kuma kun san halina. Kuna da yawan mutane da tanadi, kuna da kayan aiki da ƙarfi; a wurinku akwai makamai, sulke da garkuwa. Kiran taimako na yana isa gare ku, amma ba ku amsa ba; kun ji kukana na neman agaji, amma ba ku zo ku taimake ni ba. Alhali an san ku da jarumtaka, kuma an siffanta ku da alheri da gyara. Ku ne zaɓaɓɓun mutane waɗanda aka zaɓa, kuma ku ne waɗanda aka zaɓe domin mu Ahlul Baiti.”

قاتَلْتُمُ الْعَرَبَ، وَ تَحَمَّلْتُمُ الْكَدَّ وَ التَّعَبَ، وَ ناطَحْتُمُ الْاُمَمَ، وَ كافَحْتُمُ الْبُهَمَ، لانَبْرَحُ اَوْ تَبْرَحُونَ، نَأْمُرُكُمْ فَتَأْتَمِرُونَ، حَتَّی اِذا دارَتْ بِنا رَحَی الْاِسْلامِ، وَ دَرَّ حَلَبُ الْاَیامِ، وَ خَضَعَتْ نُعْرَةُ الشِّرْكِ، وَ سَكَنَتْ فَوْرَةُ الْاِفْكِ، وَ خَمَدَتْ نیرانُ الْكُفْرِ، وَ هَدَأَتْ دَعْوَةُ الْهَرَجِ، وَ اسْتَوْسَقَ نِظامُ الدّینِ، فَاَنَّی حِزْتُمْ بَعْدَ الْبَیانِ، وَاَسْرَرْتُمْ بَعْدَ الْاِعْلانِ، وَ نَكَصْتُمْ بَعْدَ الْاِقْدامِ، وَاَشْرَكْتُمْ بَعْدَ الْایمانِ؟

Kun yi yaƙi da Larabawa, kuka jure wahalhalu da tsanani, kuka yi faɗa da al'ummai, kuma kuka yi arangama da jarumai. Mu ne muka kasance masu umarni a kowane lokaci, ku kuma masu biyayya. Har sai da injin Musulunci ya fara juyawa, nonon zamani ya cika da alheri, ihun shirka ya yi shiru, tukunyar kwaɗayi da tuhuma ta daina tafasa, wutar kafirci ta mutu, kiran rikici da hargitsi ya lafa, kuma tsarin addini ya kammala tsayuwa. To me ya sa bayan kun tabbatar da imaninku kuka shiga ruɗani? Bayan kun bayyana kanku kuka ɓoye? Bayan kun kasance masu gaba a sahu kuka ja baya? Kuma bayan imani kuka koma ga halayen shirka?

بُؤْساً لِقَوْمٍ نَكَثُوا اَیمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ، وَ هَمُّوا بِاِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍ، اَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّـهُ اَحَقُّ اَنْ تَخْشَوْهُ اِنْ كُنْتُمْ مُؤمِنینَ.

Kaiton wata ƙungiya wadda bayan ta ɗauki alƙawari sai ta karya shi, kuma suka yi ƙoƙarin fitar da Manzon Allah, alhali su ne suka fara yaƙi. Shin kuna tsoron su ne, alhali Allah ne mafi cancanta a ji tsoronsa, idan kun kasance muminai?

اَلا، وَ قَدْ أَری اَنْ قَدْ اَخْلَدْتُمْ اِلَی الْخَفْضِ، وَ اَبْعَدْتُمْ مَنْ هُوَ اَحَقُّ بِالْبَسْطِ وَ الْقَبْضِ، وَ خَلَوْتُمْ بِالدَّعَةِ، وَ نَجَوْتُمْ بِالضّیقِ مِنَ السَّعَةِ، فَمَجَجْتُمْ ما وَعَبْتُمْ، وَ دَسَعْتُمُ الَّذی تَسَوَّغْتُمْ، فَاِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ جَمیعاً فَاِنَّ اللَّـهَ لَغَنِی حَمیدٌ.

Ku sani, ina ganin kun karkata zuwa ga jin daɗin rayuwa na dindindin, kuma kun kawar da wanda ya fi cancanta da jagoranci. Kun keɓe kanku da jin daɗi da kwanciyar hankali, kuma kun fita daga ƙuncin rayuwa zuwa yalwarta. Saboda haka kuka fitar da abin da kuka kiyaye a bakinku, kuma kuka dawo da abin da kuka haɗiye. Saboda haka ku sani cewa, idan ku da dukkan waɗanda suke a bayan ƙasa kuka kafirta, to lallai Allah Maɗaukaki ba ya buƙatar kowa, kuma Shi abin yabo ne.

اَلا، وَ قَدْ قُلْتُ ما قُلْتُ هذا عَلی مَعْرِفَةٍ مِنّی بِالْخِذْلَةِ الَّتی خامَرْتُكُمْ، وَ الْغَدْرَةِ الَّتِی اسْتَشْعَرَتْها قُلُوبُكُمْ، وَ لكِنَّها فَیضَةُ النَّفْسِ، وَ نَفْثَةُ الْغَیظِ، وَ حَوَزُ الْقَناةِ، وَ بَثَّةُ الصَّدْرِ، وَ تَقْدِمَةُ الْحُجَّةِ، فَدُونَكُمُوها فَاحْتَقِبُوها دَبِرَةَ الظَّهْرِ، نَقِبَةَ الْخُفِّ، باقِیةَ الْعارِ، مَوْسُومَةً بِغَضَبِ الْجَبَّارِ وَ شَنارِ الْاَبَدِ، مَوْصُولَةً بِنارِ اللَّـهِ الْمُوقَدَةِ الَّتی تَطَّلِعُ عَلَی الْاَفْئِدَةِ.

Ku sani, abin da na faɗa na faɗa ne, bisa cikakken sani na; saboda na san raunin da ya bayyana a cikin halayenku, da rashin cika alƙawari da ya shiga zukatanku, da yaudara da makirci da suka bayyana a cikinku. Amma waɗannan kalamai sun samo asali ne daga tafasar zuciyar da baƙin ciki ya mamaye, da bayyana fushi da ɓacin rai. Wannan kuma shi ne abin da ba zan iya jurewa ba, da abin da ke tafasa a ƙirjina, tare da bayyana hujja da dalili. Saboda haka ku riƙe wannan halifanci, amma ku sani cewa bayan rakumin halifanci akwai ciwo da rauni; ƙafarsa kuma tana da huji da ƙuraje. Wulakancinsa da abin kunyarsa za su ci gaba da kasancewa, kuma zai zama alamar fushin Allah da abin kunya na har abada. Kuma zai haɗu da wutar Allah mai ƙuna wadda take kewaye da zukata.”

فَبِعَینِ اللَّـهِ ما تَفْعَلُونَ، وَ سَیعْلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا اَی مُنْقَلَبٍ ینْقَلِبُونَ، وَ اَنَا اِبْنَةُ نَذیرٍ لَكُمْ بَینَ یدَی عَذابٌ شَدیدٌ، فَاعْمَلُوا اِنَّا عامِلُونَ، وَ انْتَظِرُوا اِنَّا مُنْتَظِرُونَ.

Abin da kuke aikatawa yana ƙarƙashin idon Allah Mai gani. Kuma waɗanda suka yi zalunci nan ba da jimawa ba za su san irin wurin komawa da za su koma. Ni ɗiyar wanda ya yi muku gargaɗi game da azaba mai raɗaɗi daga Allah wadda take gabanku ce. Saboda haka ku aikata abin da kuke so, mu ma za mu aikata abin da ya dace da mu. Ku jira, mu ma muna jira.

فأجابها أبوبكر و قال:

Sai Abubakar ya ba ta amsa:

یا بِنْتَ رَسُول‌اللَّـهِ! لَقَدْ كانَ اَبُوكِ بِالْمُؤمِنینَ عَطُوفاً كَریماً، رَؤُوفاً رَحیماً، وَ عَلَی الْكافِرینَ عَذاباً اَلیماً وَ عِقاباً عَظیماً، اِنْ عَزَوْناهُ وَجَدْناهُ اَباكِ دُونَ النِّساءِ، وَ اَخا اِلْفِكِ دُونَ الْاَخِلاَّءِ، اثَرَهُ عَلی كُلِّ حَمیمٍ وَ ساعَدَهُ فی كُلِّ اَمْرٍ جَسیمِ، لایُحِبُّكُمْ اِلاَّ سَعیدٌ، وَ لایُبْغِضُكُمْ اِلاَّ شَقِی بَعیدٌ.

Ya ɗiyar Manzon Allah! Mahaifinki ya kasance mai tausayi, mai girma, mai jin ƙai da rahama ga muminai; kuma ga kafirai ya kasance mai azaba mai raɗaɗi da hukunci mai girma.

Idan muka dubi dangantakarsa, shi a cikin matanmu mahaifinki ne, kuma a cikin abokanmu mijinki ɗan'uwanmu ne. Shi (Ali) ne wanda ya fi kowanne aboki daraja a wurin Annabi, kuma ya taimaka wa Manzon Allah a kowane babban al'amari.

Babu wanda yake sonku sai masu farin ciki da tsira, kuma babu wanda yake ƙinku sai miyagun mutane.

فَاَنْتُمْ عِتْرَةُ رَسُول‌اللَّـهِ الطَّیبُونَ، الْخِیرَةُ الْمُنْتَجَبُونَ، عَلَی الْخَیرِ اَدِلَّتُنا وَ اِلَی الْجَنَّةِ مَسالِكُنا، وَ اَنْتِ یا خِیرَةَ النِّساءِ وَ ابْنَةَ خَیرِ الْاَنْبِیاءِ، صادِقَةٌ فی قَوْلِكِ، سابِقَةٌ فی وُفُورِ عَقْلِكِ، غَیرَ مَرْدُودَةٍ عَنْ حَقِّكِ، وَ لامَصْدُودَةٍ عَنْ صِدْقِكِ.

Saboda haka ku ne, ya Ahlin gidan Annabi, masu tsarki kuma zaɓaɓɓun halittun duniya. Ku ne masu shiryar da mu zuwa ga alheri, kuma masu nuna mana hanyar zuwa Aljanna. Ke kuma, ya ke mafificiyar mata, ɗiyar mafificin annabawa, kin kasance mai gaskiya a maganarki, mai gaba a fagen yawan hankali da basira. Ba za a taɓa hana ki Haƙƙinƙi ba, kuma ba za a kafa wani shamaki a gaban maganarki ta gaskiya ba

وَ اللَّـهِ ما عَدَوْتُ رَأْی رَسُولِ‌للَّـهِ، وَ لاعَمِلْتُ اِلاَّ بِاِذْنِهِ، وَ الرَّائِدُ لایكْذِبُ اَهْلَهُ، وَ اِنّی اُشْهِدُ اللَّـهَ وَ كَفی بِهِ شَهیداً، اَنّی سَمِعْتُ رَسُول‌اللَّـهِ یقُولُ: «نَحْنُ مَعاشِرَ الْاَنْبِیاءِ لانُوَرِّثُ ذَهَباً وَ لافِضَّةً، وَ لاداراً وَ لاعِقاراً، وَ اِنَّما نُوَرِّثُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ الْعِلْمَ وَ النُّبُوَّةَ، وَ ما كانَ لَنا مِنْ طُعْمَةٍ فَلِوَلِی الْاَمْرِ بَعْدَنا اَنْ یحْكُمَ فیهِ بِحُكْمِهِ».

Na rantse da Allah, ban taɓa wuce ra'ayin Manzon Allah da wani mataki ba, kuma ban taɓa yin wani abu ba sai da izininsa. Shugaban al'umma ba ya yi wa jama'arsa ƙarya. Ina sanya Allah a matsayin shaida, kuma Shi ne mafi kyawun shaida. Na ji Manzon Allah yana cewa: ‘Mu, tarin annabawa, ba ma barin gadon dinari ko dirhami, ko gida ko gona. Abin da muke bari a matsayin gado shi ne Littafi (na Allah), hikima, ilimi da annabci. Kuma abin da ya rage daga gare mu yana ƙarƙashin ikon jagoran al'amari (waliyyul-amr) bayanmu, wanda zai yi duk hukuncin da yake so a kansa.

وَ قَدْ جَعَلْنا ما حاوَلْتِهِ فِی الْكِراعِ وَ السِّلاحِ، یقاتِلُ بِهَا الْمُسْلِمُونَ وَ یجاهِدُونَ الْكُفَّارَ، وَ یجالِدُونَ الْمَرَدَةَ الْفُجَّارَ، وَ ذلِكَ بِاِجْماعِ الْمُسْلِمینَ، لَمْ اَنْفَرِدْ بِهِ وَحْدی، وَ لَمْ اَسْتَبِدْ بِما كانَ الرَّأْی عِنْدی،

Kuma mu mun sanya abin da kike so (na wannan dukiya) a cikin abin da ake amfani da shi wajen sayen dawakai da makamai, domin Musulmi su yi yaƙi da su, su yi jihadi da kafirai, kuma su yi yaƙi da masu zalunci da miyagun masu aikata laifi. Wannan hukunci da muka yanke ya kasance ne bisa yarjejeniyar dukkan Musulmi, kuma ba ni kaɗai na yi wannan aiki ba, kuma ban yi aiki bisa son kaina ko na tilasta ra'ayina ba.

وَ هذِهِ حالی وَ مالی، هِی لَكِ وَ بَینَ یدَیكِ، لاتَزْوی عَنْكِ وَ لانَدَّخِرُ دُونَكِ، وَ اَنَّكِ، وَ اَنْتِ سَیدَةُ اُمَّةِ اَبیكِ وَ الشَّجَرَةُ الطَّیبَةُ لِبَنیكِ، لایدْفَعُ مالَكِ مِنْ فَضْلِكِ، وَ لایوضَعُ فی فَرْعِكِ وَ اَصْلِكِ، حُكْمُكِ نافِذٌ فیما مَلَّكَتْ یدای، فَهَلْ‌ترین اَنْ اُخالِفَ فی ذاكَ اَباكِ (صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ).

Ga halina da wannan dukiyata; duk abin da nake da shi naka ne, kuma yana ƙarƙashin ikonki. Ba zan hana ki shi ba, kuma ba a tanadar da shi domin wani daban ba.

Ke ce shugabar matan al'ummar mahaifinki, kuma ke ce bishiya mai albarka da tsarki ga ‘ya'yanki. Ba a musanta falalarki, kuma ba a cire wani abu daga matsayi da darajarki.

Hukuncin da ya shafi abin da nake mallaka yana ƙarƙashin abin da na yanke. Shin kina ganin ya dace in aikata abin da ya saba wa maganar mahaifinki a wannan al'amari?

فقالت: سُبْحانَ‌اللَّـهِ، ما كانَ اَبی رَسُولُ اللَّـهِ عَنْ كِتابِ اللَّـهِ صادِفاً، وَ لالِاَحْكامِهِ مُخالِفاً، بَلْ كانَ یتْبَعُ اَثَرَهُ، وَ یقْفُو سُوَرَهُ، اَفَتَجْمَعُونَ اِلَی الْغَدْرِ اِعْتِلالاً عَلَیهِ بِالزُّورِ، وَ هذا بَعْدَ وَفاتِهِ شَبیهٌ بِما بُغِی لَهُ مِنَ الْغَوائِلِ فی حَیاتِهِ، هذا كِتابُ اللَّـهِ حُكْماً عَدْلاً وَ ناطِقاً فَصْلاً، یقُولُ: «یرِثُنی وَ یرِثُ مِنْ الِ‌یعْقُوبَ»، وَ یقُولُ: «وَ وَرِثَ سُلَیمانُ داوُدَ».

Tsarki ya tabbata ga Allah! Mahaifina Annabi bai kasance mai kauce wa Littafin Allah ba, kuma bai kasance mai saɓa wa hukunce-hukuncensa ba; a'a, shi mai bin sa ne, kuma yana aiki da ayoyinsa.

Shin kuna son ku tuhume shi gaba ɗaya da yaudara da makirci? Wannan abin da kuke yi bayan rasuwarsa yana kama da tarkunan da aka shirya masa a lokacin rayuwarsa.

Ga shi nan Littafin Allah; shi ne mai hukunci na adalci, kuma mai magana ne wanda yake rarrabe tsakanin gaskiya da ƙarya. Yana cewa:

Zakariya ya ce: Ya Ubangijina! Ka ba ni wani magaji daga gare Ka, wanda zai gaje ni kuma ya gaji daga gidan Yaƙub.'

Kuma yana cewa: Sulaiman ya gaji Dawuda.

بَینَ عَزَّ وَ جَلَّ فیما وَزَّعَ مِنَ الْاَقْساطِ، وَ شَرَعَ مِنَ الْفَرائِضِ وَالْمیراثِ، وَ اَباحَ مِنْ حَظِّ الذَّكَرانِ وَ الْاِناثِ، ما اَزاحَ بِهِ عِلَّةَ الْمُبْطِلینَ وَ اَزالَ التَّظَنّی وَ الشُّبَهاتِ فِی الْغابِرینَ، كَلاَّ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْراً، فَصَبْرٌ جَمیلٌ وَ اللَّـهُ الْمُسْتَعانُ عَلی ما تَصِفُونَ.

Kuma Allah Ya bayyana bayani dalla-dalla a cikin rabon da Ya wajabta, da ƙa'idodin da Ya shimfiɗa game da gado, da kuma rabon da Ya sanya wa maza da mata. Ta haka Ya kawar da hujjojin masu bin ƙarya, da zato da shubuhohin su har zuwa ranar Alƙiyama. A'a, ba haka lamarin yake ba; sai dai son zuciyarku ne ya shiryar da ku zuwa wannan hanya. Kuma ba ni da wata mafita face yin haƙuri mai kyau. Allah ne Mai taimakonmu a kan abin da kuke aikatawa.

فقال أبوبكر: صَدَقَ اللَّـهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَتْ اِبْنَتُهُ، مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ، وَ مَوْطِنُ الْهُدی وَ الرَّحْمَةِ، وَ رُكْنُ الدّینِ، وَ عَینُ الْحُجَّةِ، لااَبْعَدُ صَوابَكِ وَ لااُنْكِرُ خِطابَكِ، هؤُلاءِ الْمُسْلِمُونَ بَینی وَ بَینَكِ قَلَّدُونی ما تَقَلَّدْتُ، وَ بِاتِّفاقٍ مِنْهُمْ اَخَذْتُ ما اَخَذْتُ، غَیرَ مَكابِرٍ وَ لامُسْتَبِدٍّ وَ لامُسْتَأْثِرٍ، وَ هُمْ بِذلِكَ شُهُودٌ.

Abubakar ya ce: Allah da Manzonsa sun faɗi gaskiya, haka kuma 'yarsa (Faɗima) ta faɗi gaskiya; ita ce ma'adaniyar hikima, wurin shiryarwa da rahama, ginshiƙin addini, kuma tushen hujja da dalili. Ita mai gaskiya ce. Ba na watsi da maganarki ta gaskiya, kuma ba na musun abin da kika faɗa. Waɗannan Musulmi ne masu hukunci a tsakanina da ke. Su ne suka ba ni wannan shugabanci, kuma bisa shawarar tasu na karɓi wannan matsayi. Ban yi hakan saboda girman kai ba, kuma ban yi abin da na yi bisa son raina ba. Ban ɗauki wani abu domin kaina ba. Kuma dukansu shaidu ne a kan wannan.”

فالتفت فاطمة علیهاالسلام الی النساء، و قالت: مَعاشِرَ الْمُسْلِمینَ الْمُسْرِعَةِ اِلی قیلِ الْباطِلِ، الْمُغْضِیةِ عَلَی الْفِعْلِ الْقَبیحِ الْخاسِرِ، اَفَلاتَتَدَبَّرُونَ الْقُرْانَ اَمْ عَلی قُلُوبٍ اَقْفالُها، كَلاَّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِكُمْ ما اَسَأْتُمْ مِنْ اَعْمالِكُمْ، فَاَخَذَ بِسَمْعِكُمْ وَ اَبْصارِكُمْ، وَ لَبِئْسَ ما تَأَوَّلْتُمْ، وَ ساءَ ما بِهِ اَشَرْتُمْ، وَ شَرَّ ما مِنْهُ اِعْتَضْتُمْ، لَتَجِدَنَّ وَ اللَّـهِ مَحْمِلَهُ ثَقیلاً، وَ غِبَّهُ وَبیلاً، اِذا كُشِفَ لَكُمُ الْغِطاءُ، وَ بانَ ما وَرائَهُ الضَّرَّاءُ، وَ بَدا لَكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَحْتَسِبُونَ، وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ.

Rubutun ya yi kyau, amma akwai wasu ƙananan gyare-gyare domin ya fi kusa da ma'anar asalin Farisanci:

“Daga nan Sayyida Faɗima (A) ta juya zuwa ga mutane ta ce:

‘Ya ku Musulmi! Waɗanda suke gaggawar zuwa wajen sauraron maganganun banza, kuma suke yin watsi da munanan ayyuka, shin ba ku yin tunani a cikin Alƙur'ani ne? Ko kuwa an rufe zukatanku da hatimi?

A'a, ba haka ba ne; sai dai munanan ayyukanku ne suka jefa duhu a zukatanku, suka mamaye kunnuwanku da idanunku. Kuma kun yi mummunar fassara ga ayoyin Alƙur'ani, kun nuna masa wata mummunar hanya, kuma kun musanya shi da wani abu mafi muni.

Na rantse da Allah, ɗaukar wannan nauyi zai yi muku nauyi ƙwarai, kuma ƙarshensa zai kasance cike da zunubi da nadama. A lokacin da aka cire mayafai, kuma illolin abin da kuka aikata suka bayyana, sannan abin da ba ku yi tsammani ba ya bayyana gare ku; a nan ne masu bin ƙarya za su yi hasara.

ثم عطفت علی قبر النبی صلی اللَّـه علیه و آله، و قالت:

Sa'an nan wannan Sayyida (Faɗima) ta juya zuwa ga kabarin Manzon Allah (S.A.W) ta ce:

قَدْ كانَ بَعْدَكَ اَنْباءٌ وَهَنْبَثَةٌ

لَوْ كُنْتَ شاهِدَها لَمْ تَكْثِرِ الْخُطَبُ اِنَّا فَقَدْناكَ فَقْدَ الْاَرْضِ وابِلَها
وَ اخْتَلَّ قَوْمُكَ فَاشْهَدْهُمْ وَ لاتَغِبُ وَ كُلُّ اَهْلٍ لَهُ قُرْبی وَ مَنْزِلَةٌ
عِنْدَ الْاِلهِ عَلَی الْاَدْنَینِ مُقْتَرِبُ اَبْدَتْ رِجالٌ لَنا نَجْوی صُدُورِهِمُ
لمَّا مَضَیتَ وَ حالَتْ دُونَكَ التُّرَبُ تَجَهَّمَتْنا رِجالٌ وَ اسْتُخِفَّ بِنا
لَمَّا فُقِدْتَ وَ كُلُّ الْاِرْثِ مُغْتَصَبُ وَ كُنْتَ بَدْراً وَ نُوراً یسْتَضاءُ بِهِ
عَلَیكَ تنْزِلُ مِنْ ذِی الْعِزَّةِ الْكُتُبُ وَ كانَ جِبْریلُ بِالْایاتِ یؤْنِسُنا
فَقَدْ فُقِدْتَ وَ كُلُّ الْخَیرِ مُحْتَجَبُ فَلَیتَ قَبْلَكَ كانَ الْمَوْتُ صادِفُنا

لَمَّا مَضَیتَ وَ حالَتْ دُونَكَ الْكُتُبُ.

Bayan ka (ya Manzon Allah), an sami manyan al'amura da fitintinu masu yawa

Da kana nan kana ganin abin da ya faru, da ba a yawaita waɗannan maganganu (huɗubobi) ba Lallai mun rasa ka, kamar yadda ƙasa take rasa ruwan sama mai yawa.”
Kuma jama'arka sun shiga rikicewa; ka kasance shaida a kansu, kuma kada ka yi nesa da su Kuma kowane iyali yana da dangantaka ta kusanci da matsayi na musamman
A wurin Allah, waɗanda suka fi kusa (da Manzon Allah) su ne mafi kusanci Wasu mutane sun bayyana mana abin da ke ɓoye a cikin ƙirjinsu.
Lokacin da ka tafi (ka rasu), kuma ƙasa ta kasance a tsakaninka da mu. Wasu mutane sun nuna mana tsangwama, kuma aka raina mu
Lokacin da aka rasa ka, alhali kuwa dukkan gado an ƙwace. Kuma ka kasance kamar cikakken wata da haske da ake neman haskensa
A gare ka ne littattafai suke sauka daga wurin Maɗaukakin Ƙarfi (Allah Mai ɗaukaka) Kuma Jibrilu ya kasance yana sanyaya mana zuciya (yana ba mu natsuwa) tare da ayoyi (na Allah)
Lallai an rasa ka, kuma dukkan alheri ya kasance a ɓoye (an rasa bayyanarsa Da ma ace mutuwa ta same mu kafin ka (rasu)

Lokacin da ka tafi, kuma littattafai (na Allah) suka kasance a tsakaninka da mu.

Godiya da yabo sun tabbata ga Allah saboda abin da Ya bayar, da godiya gare Shi saboda abin da Ya sanar, da yabo da godiya gare Shi saboda abin da Ya gabatar na ni'imomi masu yawa da Ya halitta, da kyaututtuka masu yalwa da Ya bayar, da ni'imomi marasa adadi da Ya saukar. Matsayinsu na ƙarshe ya fi ƙarfin lada, kuma iyakarsu ta fi ƙarfin fahimta har abada. Ya kira mutane domin su ƙara samun ni'imominsa ta hanyar godiya gare Shi, kuma ta hanyar yalwar ni'imominSa Ya jawo hankalin mutane zuwa ga gode masa, sannan Ya ninka waɗannan ni'imomi ta hanyar kiran su zuwa gare su.

Kuma ina shaida cewa babu abin bautawa da gaskiya sai Allah Shi kaɗai, ba shi da abokin tarayya. Wannan lamari ne mai girma wanda Ya sanya tsarkake ibada ya zama fassararsa, kuma Ya sanya zukata su ƙunshi haɗuwa da shi. Ya sauƙaƙa saninsa a gaban tunani da nazari. Shi ne Allah wanda idanu ba za su iya ganinsa ba, harsuna ba su da ikon siffanta Shi, kuma tunani da zato ba su iya fahimtar Shi.

Ya halicci halittu ba tare da sun samo asali daga wani abu ba, kuma Ya samar da su ba tare da bin wani tsari da aka riga aka yi ba. Ya ƙirƙire su da ikonSa, Ya samar da su da nufinSa, ba tare da wata buƙata gare Shi wajen halittarsu ba, ko wata fa'ida gare Shi wajen tsara surarsu; sai dai domin tabbatar da hikimarSa, da bayyana saninSa ga biyayya gare Shi, da nuna ikonSa, da fahimtar hanyar bautarSa, da girmama kiranSa. Sannan Ya sanya lada ga biyayya gare Shi, da hukunci ga saɓawa umarninSa, domin Ya kare bayinSa daga azabarSa, kuma Ya shiryar da su zuwa AljannarSa.

Kuma ina shaida cewa mahaifina Muhammadu bawansa ne kuma ManzonSa. Ya zaɓe shi kafin aiko shi, Ya sanya masa sunan Annabta kafin Ya bayyana shi, kuma Ya tashe shi kafin aiko shi, a lokacin da halittu suke cikin labulen ɓoyewa, kuma suke cikin mafi tsananin duhu, suna kusa da rashin wanzuwa. Ya aiko shi saboda saninSa na ƙarshen al'amura, da cikakken saninSa na abubuwan da za su faru a zamani, da cikakken saninSa na yadda ƙaddarori za su kasance.

Ya aiko shi domin ya cika umarninSa, ya tabbatar da hukuncinSa tabbatacce, kuma ya aiwatar da ƙaddarorinSa. Shi kuwa ya ga al'ummai suna cikin addinai daban-daban, suna zaune a gaban wutar da aka kunna, suna bautar gumakan da aka sassaka, kuma suna musun Allah wanda saninsa yake cikin halittarsu ta asali.

Sai Allah Maɗaukaki ta hanyar mahaifina Muhammadu (S) Ya haskaka duhun wannan al'amari, Ya kawar da matsalolin zukata, Ya cire abubuwan da suka hana idanu ganin gaskiya, Ya tashi da shiriya a tsakanin mutane, Ya kuɓutar da su daga ɓata, Ya ba su basira, Ya shiryar da su zuwa ga addini madaidaici mai ƙarfi, kuma Ya kira su zuwa hanya madaidaiciya.

Har zuwa lokacin da Allah Ya kira shi zuwa gare Shi, kira na rahama, 'yanci, yarda da so. Sai Annabi ya samu sauƙi daga wahalar duniya, mala'ikun kirki suna kewaye da shi, yardar Ubangiji Mai gafara ta rufe shi, kuma yana cikin maƙwabtakar rahamarSa. Tsira da amincin Allah su tabbata ga mahaifina, AnnabinSa, amintaccenSa, mafi alherin halittunSa kuma zaɓaɓɓensa. Kuma aminci, rahama da albarkar Allah su tabbata a gare shi.

Ku, ya bayin Allah, ku ne masu ɗaukar tutar umarni da hani na Allah, masu ɗaukar addininSa da wahayi, amintattun Allah a tsakaninku, kuma masu isar da saƙonSa zuwa ga al'ummai. Shugabancin gaskiya yana cikinku, kuma wannan alƙawari ne da aka gabatar muku, da abin da aka bari gare ku:

Shi ne Littafin Allah mai magana, Alƙur'ani mai gaskiya, haske mai bayyana da annuri mai haskakawa. Bayyanannun bayanansa da hujjojinsa a bayyane suke, asirinsa na ciki sun bayyana, zahirinsa yana haskakawa. Mabiyansa suna abin kishi ga mutanen duniya, bin sa yana jawo yardar Allah, kuma sauraron sa hanya ce ta tsira. Ta hanyarsa ne ake samun hujjojin Allah masu haske, farillan da aka yi bayaninsu, abubuwan da aka haramta waɗanda aka hana aikatawa, da kuma shaidunsa masu bayyana, hujjojinsa masu isa, kyawawan falalolinsa, rangwamen da aka bayar, da dokokin da aka wajabta.

Saboda haka Allah Maɗaukaki Ya sanya imani domin ya tsarkake ku daga shirka, salla domin ta tsarkake ku daga girman kai, zakka domin ta tsarkake rai da ƙara arziki, azumi domin ya tabbatar da tsarkin niyya, hajji domin ya ƙarfafa addini, yin adalci domin ya daidaita zukata, biyayyar mu Ahlul Baiti domin ta kawo tsarin al'ummai, shugabancinmu domin kubuta daga rarrabuwa, jihadi domin ɗaukakar Musulunci, da haƙuri domin taimakawa wajen samun lada.

Kuma Ya sanya umarni da kyakkyawan aiki domin gyaran al'umma, kyautatawa iyaye domin kubuta daga fushin Allah, sadar da zumunci domin tsawaita rayuwa da ƙara yawan jama'a, kisasi domin kiyaye rayuka, cika alwashi domin kasancewa cikin gafarar Allah, da kiyaye ma'auni da awo domin kawar da ƙarancin awo.

Kuma Ya hana shan giya domin tsarkakewa daga ƙazanta, Ya haramta jingina laifin zina ga marasa laifi domin kada a nisanta daga rahamar Allah, Ya hana sata domin kiyaye mutunci da kamun kai, Ya haramta shirka domin mutane su tsarkake bautarsu ga Allah Shi kaɗai.

Saboda haka ku ji tsoron Allah yadda ya kamata, kuma kada ku mutu face kuna Musulmi. Ku yi biyayya ga Allah a cikin abin da Ya umurce ku da shi da abin da Ya hana ku. Lallai masu ilimi ne kawai suke tsoron Allah. Sannan ta ce:

Ya ku mutane! Ku sani ni Faɗima ce, kuma mahaifina Muhammadu ne. Abin da zan fara faɗa shi ne abin da zan ƙare da shi. Maganata ba ta ƙunshe da kuskure, kuma babu zalunci a cikinta. Wani Annabi ne aka aiko daga cikinku, wahalar da kuke ciki tana masa nauyi, mai tsananin kula da al'amuranku ne, kuma mai tausayi da jin ƙai ga muminai ne.

Idan kun san shi, za ku gane cewa shi ne mahaifina a cikin matanku, kuma ɗan baffan mijina ne a cikin mazanku. Wannan matsayi ne mai girma da nake da shi na dangantaka da shi.

Ya isar da saƙonsa ta hanyar gargadi, ya nisanci tafarkin mushrikai, ya buge kawunansu da takobi, ya kama maƙogwaronsu, ya kira su zuwa ga Ubangijinsu da hikima da kyakkyawar wa'azi. Yana rushe gumaka, yana karya kawunan masu ƙiyayya, har sai taronsu ya watse kuma suka gudu daga fagen fama.

Har lokacin da safiya mai haske ta bayyana daga bayan labulen dare, gaskiya ta bayyana daga rufinta, jagoran addini ya yi magana, ihun shaidanu ya yi shiru, ƙayoyin munafunci aka cire daga hanya, kuma ƙulli na kafirci da rarrabuwa ya warware. Bakunanku suka furta kalmar tsarkakewa (La ilaha illallah), a cikin wani rukuni da suka kasance masu fuska fari da cikinsu ya manne da bayansu saboda yunwa.

Kuma kun kasance a gefen ramin wuta, kamar ɗan ƙaramin abin sha na ruwa, kuna ƙarƙashin kwaɗayin masu haɗama. Kun kasance kamar itacen kunna wuta da yake saurin mutuwa, abin takaun masu wucewa, kuna shan ruwa daga inda raƙuma suka gurɓata, kuna cin ganyen itatuwa saboda rashin abinci. Kun kasance ƙasƙantattu da waɗanda ake rainawa, kuna tsoron kada mutanen da suke kewaye da ku su kwace ku. Har Allah Maɗaukaki Ya cece ku daga wannan hali ta hannun wannan Annabi, bayan kun sha wahala daga hannun masu ƙarfi, kerkeci na Larabawa, da masu girman kai daga Ahlul Kitabi.

A duk lokacin da suka kunna wutar yaƙi, Allah Ya kashe ta, ko kuma duk lokacin da shaidan ya ɗaga kansa, ko wani dodon daga cikin mushrikai ya buɗe bakinsa, Annabi yana jefa ɗan'uwansa (Ali) cikin cikinsa. Shi kuma ba ya dawowa sai ya murƙushe kawunansu a ƙasa, ya kashe wutar makiyansu da ruwan takobinsa. Yana gajiya saboda ƙoƙari a tafarkin Allah, yana yin aiki domin umarninSa, yana kusa da Manzon Allah, shugaba daga cikin waliyyan Allah, yana ɗaure damarsa domin hidima, mai nasiha, mai himma, mai ƙoƙari, kuma baya tsoron zargin mai zargi a tafarkin Allah.

Wannan ya kasance a lokacin da ku kuna cikin jin daɗin rayuwa, kuna cikin kwanciyar hankali, kuna jira mu ne mu fuskanci wahalhalu, kuna sauraron labarai, amma idan yaƙi ya zo kuna ja da baya, kuma lokacin faɗa kuna gudu.

Bayan Allah Ya zaɓa wa ManzonSa gidan annabawa da wurin kwanciyar salihai, alamomin munafunci suka bayyana a cikinku, tufafin addini suka tsufa, shirun masu ɓata ya karye, ƙasƙantattu suka zama masu matsayi, rakumin masu bin ƙarya ya yi ƙara, ya shigo gidajenku, shaidan ya fito da kansa daga maboyarsa, ya kira ku, sai ya ga kuna amsa kiransa, kuna shirye ku ruɗu. Sannan ya nemi ku tashi, sai ya ga kuna aikata haka cikin sauƙi. Ya jawo muku fushi, sai ya ga kuna cikin fushi. Sai kuka yi wa rakuman wasu alama, kuka shiga abin da ba naku ba.

Wannan yana faruwa ne alhali ba a daɗe da rasuwar Annabi ba, har yanzu gibin rauni yana da faɗi, ciwon bai warke ba, kuma ba a binne Manzon Allah ba. Sai kuka yi hujjar cewa kuna tsoron fitina. Ku sani, lallai kun faɗa cikin fitina, kuma tabbas Jahannama ta kewaye kafirai.

Wannan abu ya yi nisa da ku, kuma ta yaya kuka aikata shi? Ina kuke komawa? Alhali Littafin Allah yana gabanku, al'amuransa a bayyane suke, hukunce-hukuncensa masu haske ne, alamomin shiriyarsa suna bayyana, haramunsa a bayyane suke, umarninsa a sarari yake. Amma kuka jefa shi a baya. Shin kuna son ku ƙaurace masa? Ko kuwa kuna son yin hukunci da wani abu ba Alƙur'ani ba? Wannan shi ne mummunan musanya ga azzalumai. Kuma duk wanda ya nemi wani addini ba Musulunci ba, ba za a karɓa daga gare shi ba, kuma a Lahira yana daga cikin masu hasara.

Sannan ba ku jira ba sai wannan zuciyar da ta firgita ta samu nutsuwa, ko kuma wannan al'amari ya yi sauƙi. Sai kuka ƙara hura wutar fitina, kuka ƙara kunna ta har ta yi ƙarfi. Kun shirya amsa kiran shaidan, kashe hasken addinin Allah mai bayyana, da kawar da sunnonin Annabin da aka zaɓa. A ƙarƙashin hujjar cin abinci, kuna ɓoye kumfar madarar da ke saman abin sha a bakinku, kuna ɓuya a bayan tuddai da bishiyoyi domin ku yi wa iyalan Annabi da ‘ya'yansa tarko. Mu kuma dole ne mu yi haƙuri da waɗannan abubuwa waɗanda suke kamar takobi mai kaifi da kuma mashi da aka soka cikin ciki.

Kuma yanzu kuna tsammani cewa ba mu da wani gado? Shin kuna son hukuncin jahiliyya? Wane hukunci ne ya fi na Allah ga masu yaƙini? Shin ba ku sani ba ne? Alhali wannan abu a gare ku yana bayyana kamar rana mai haske, cewa ni ‘yarsa ce.

Ya ku Musulmi! Shin ya dace a karɓe min gadon mahaifina? Ya kai ɗan Abu Quhafa! Shin a cikin Littafin Allah ne cewa kai ka gaji mahaifinka, amma ni a hana ni gadon mahaifina? Lallai ka zo da wani sabon abu mai ban mamaki. Shin da gangan kuka bar Littafin Allah a baya kuka watsar da shi? Shin Alƙur'ani bai ce ba: “Sulaiman ya gaji Dawuda”? Kuma game da labarin Zakariya lokacin da ya ce: “Ya Ubangijina! Ka ba ni wani magaji daga gare Ka wanda zai gaje ni da kuma ya gaji daga gidan Yaƙub”? Kuma Ya ce: “Masu dangantakar zumunci sun fi cancanta da juna daga sauran mutane.” Kuma Ya ce: “Allah yana yi muku wasiyya game da ‘ya'yanku; rabon namiji ya zama kamar rabon mata biyu.” Kuma Ya ce: “Idan mutuwa ta zo wa ɗayanku, an wajabta muku ku yi wasiyya ga iyaye da dangi, wannan shi ne Haƙƙi ga masu tsoron Allah.”

Kuma kuna tsammani cewa ni ba ni da wani kaso, kuma ba ni da rabon gadon mahaifina? Shin Allah Ya saukar muku da wata aya da ta cire mahaifina daga wannan hukunci? Ko kuwa kuna cewa masu addinai biyu ba sa gadon juna? Shin ba ku ɗauke ni da mahaifina a matsayin masu addini ɗaya ba? Ko kuwa kun fi mahaifina da ɗan baffana sanin ma'anar Alƙur'ani ta gaba ɗaya da ta musamman? Ga shi nan wannan shi ne abin da kake nema: rakumi ne mai ɗaure, an ɗora masa kaya; ɗauke shi ka tafi da shi, za ku haɗu da shi a ranar tashin kiyama.

Madalla da Allah a matsayin Mai hukunci, kuma madalla da Manzo a matsayin Mai nema. Madalla da ranar tashin kiyama a matsayin wurin alƙawari. A wannan lokaci da wannan rana masu bin ƙarya za su yi hasara, nadama ba za ta amfane ku ba, kuma kowane labari yana da lokacin bayyana. Za ku sani wanda azaba mai wulaƙantarwa za ta sauka a kansa, da kuma wanda azaba madawwamiya za ta kama.

Sannan ta juya zuwa ga Ansar ta ce:

Ya ku shugabannin jama'a! Ya ku ginshiƙan al'umma! Ya ku masu kare Musulunci! Me ya sa wannan rauni da gafala game da Haƙƙina, da wannan sakaci wajen taimaka min neman adalci? Shin mahaifina Manzon Allah bai ce ba: “Ana kiyaye mutuncin kowane mutum ta hanyar ‘ya'yansa.”? Me ya sa kuka yi gaggawar aikata wannan? Kuma da sauri kuka zubar da wannan abin kamar akuya marar ƙarfi da ruwa ke fita daga bakinta da hancinta. Alhali kuna da ƙarfi da ikon yin abin da muke ƙoƙari a kansa, kuma kuna da damar taimaka mini wajen wannan buƙata da nufina.

Shin kuna cewa Muhammadu (S) ya yi bankwana da duniya? Wannan babbar masifa ce, wadda girmanta ya wuce kima; gibinta ya yi faɗi, ɗinkin da aka yi ya tsage, ƙasa ta yi duhu saboda rashinsa, taurari suka rasa haskensu, buri ya koma rashin bege, duwatsu suka rushe daga matsayinsu, an take alfarmomi, kuma babu wani mutunci da ya rage ga kowa bayan wafatinsa.

Na rantse da Allah, wannan masifa ta fi girma, kuma wannan bala'i ya fi tsanani, ba a taɓa samun wata masifa makamanciyarta ba, kuma babu wata damuwa mai raɗaɗi a duniya da za ta kai gare ta. Littafin Allah ne ya bayyana wannan bala'i; Littafin Allah wanda kuke karantawa a gidajenku, da wuraren taronku na dare da rana, a hankali da a bayyane, tare da karatunsa da rerawa. Wannan wata jarabawa ce da ta taɓa sauka a kan annabawa da manzanni kafin wannan. Wannan hukunci ne tabbatacce, kuma ƙaddara ce da aka tabbatar. Allah Ya ce:

Muhammadu bai kasance ba face Manzo ne; manzanni da dama sun shuɗe kafin shi. Shin idan ya mutu ko aka kashe shi za ku koma baya daga addininku? Wanda ya koma baya ba zai cutar da Allah da komai ba, kuma nan ba da jimawa ba Allah zai ba masu godiya sakamakonsu. [Ali Imran:144]

Ya ku ‘ya'yan Qaila — wato ƙungiyar Ansar — shin za a zalunce ni a cikin gadon mahaifina alhali kuna ganina, kuna jin maganata, kuna da majalisa da taro, kiran taimakona ya isa ga kowa, kuna sanin halina, kuna da mutane da tanadi, kuna da kayan aiki da ƙarfi. A wurinku akwai makamai, sulke da garkuwa. Muryar kirana tana isa gare ku amma ba ku amsa ba; kuka ji kukana na neman taimako amma ba ku zo ku taimake ni ba. Alhali an san ku da jarumtaka, kuma an siffanta ku da alheri da gyara. Ku ne zaɓaɓɓun mutane waɗanda aka zaɓa, kuma zaɓaɓɓu waɗanda aka zaɓa domin mu Ahlul Baiti.

Kun yi yaƙi da Larabawa, kun ɗauki wahala da tsanani, kun yi yaƙi da al'ummai, kun yi fito-na-fito da jarumai. Mu ne shugabanni, ku kuma masu biyayya ne, har sai niƙar Musulunci ta fara juyawa, nonon zamani ya cika da madara, ihun shirka ya yi shiru, tukunyar kwaɗayi da tuhuma ta daina tafasa, wutar kafirci ta mutu, kuma kiran hargitsi ya lafa. Tsarin addini ya daidaita gaba ɗaya. To me ya sa bayan kun tabbatar da imaninku kuka rikice, bayan kun bayyana kuka ɓoye kanku, bayan kun fara gaba kuka ja da baya, kuma bayan imani kuka koma ga shirka?

Kaiton wata ƙungiya wadda bayan ta yi alƙawari ta karya shi, kuma ta yi niyyar fitar da Annabi, alhali su ne suka fara yaƙi. Shin kuna tsoronsu ne, alhali Allah ne ya fi cancanta ku ji tsoronsa idan kun kasance masu imani?

Ku sani, ina ganin kun zaɓi zaman jin daɗi na har abada, kuma kun nisanta wanda ya fi cancanta da jagoranci. Kun ware kanku da sauƙi da jin daɗi, kuma kun fita daga ƙunci zuwa yalwa. Saboda haka kuka fitar da abin da kuka kiyaye daga bakinku, kuka dawo da abin da kuka haɗiye. Ku sani idan ku da duk waɗanda suke cikin ƙasa kuka kafirta, lallai Allah Mawadaci ne daga kowa, kuma abin yabo ne.

Ku sani, abin da na faɗa na faɗa ne bisa cikakken sanina da halinku, saboda raunin da ya bayyana a ɗabi'unku, da rashin cika alƙawari da ya shiga zukatanku, da yaudara da makirci da suka bayyana a cikinku. Amma waɗannan kalmomi sun fito ne daga zuciya mai baƙin ciki, da fashewar fushi da ɓacin rai, da abin da ba zan iya ɗauka ba, da zafin da ke cikin ƙirjina, tare da gabatar da hujja da dalili. To ku riƙe wannan shugabanci, amma ku sani bayan wannan rakumin shugabanci akwai ciwo, ƙafarsa tana da rauni da kumburi, abin kunyar sa zai dawwama, kuma alamar fushin Allah da wulakanci na har abada za ta kasance tare da shi. Kuma zai haɗu da wutar Allah mai ƙuna wadda take kewaye zukata.

Abin da kuke aikatawa yana ƙarƙashin ganin Allah mai gani. Kuma waɗanda suka yi zalunci za su sani nan ba da jimawa ba zuwa wane wurin komawa za su koma. Ni ‘yar wanda ya yi muku gargaɗi ne game da azaba mai raɗaɗi da take gabanku. Saboda haka ku yi abin da kuke so, mu ma za mu yi abin da ya dace da mu. Ku jira, mu ma muna jira.

Sannan Abubakar ya amsa ya ce:

Ya ke ‘yar Manzon Allah! Mahaifinka ya kasance mai tausayi, mai girma, mai jin ƙai ga muminai, kuma ga kafirai yana da azaba mai tsanani da hukunci mai girma. Idan muka duba dangantakarsa, shi ne mahaifinki a wajen matanmu, kuma ɗan'uwan mijinki a wajen abokanmu, wanda ya fifita shi a kan kowane aboki. Shi ma ya taimaki Annabi a kowane babban lamari. Masu farin ciki ne kawai suke sonku, kuma miyagu ne kawai suke ƙinku.

Saboda haka ku ne iyalan Annabi, tsarkaka ne, zaɓaɓɓu daga cikin halittun Allah. Ku ne masu shiryar da mu zuwa alheri, masu jagorantar mu zuwa Aljanna. Ke kuma, ya ke mafificiyar mace, ‘yar mafificin annabawa, kina gaskiya a maganarki, kina da fifiko a hankali da fahimta, kuma ba za a hana ki Haƙƙinƙi ba, ba kuma za a hana maganarki ta gaskiya samun karɓuwa ba.

Na rantse da Allah, ban wuce ra'ayin Manzon Allah da wani mataki ba, kuma ban aikata komai sai da izininsa. Jagoran al'umma ba ya yi wa mutanensa ƙarya. Kuma ina ɗaukar Allah a matsayin shaida, Shi ne mafi alherin shaidu. Na ji Manzon Allah yana cewa: “Mu, jama'ar annabawa, ba ma gadon dinari ko dirhami, gida ko gona. Abin da muke bari gado shi ne Littafi, hikima, ilimi da Annabta. Abin da ya rage daga gare mu yana ƙarƙashin ikon jagoran al'amura bayanmu, kuma zai yi hukunci a kansa yadda yake so.”

Kuma mun sanya abin da kike so a cikin sayen dawakai da makamai, domin Musulmi su yi yaƙi da shi, su yi jihadi da kafirai, kuma su yi yaƙi da masu zalunci da miyagun masu aikata laifi. Wannan hukunci an yanke shi ne da yardar dukkan Musulmi, ba ni kaɗai na yi wannan ba, kuma ban yi aiki bisa son raina ko taurin kai a ra'ayina ba.

Wannan shi ne halina, kuma waɗannan dukiyoyin nawa ne a gare ki kuma suna ƙarƙashin ikonki; ba za a hana ki su ba, kuma ba a tanadar da su domin wani mutum ba. Ke ce shugabar matan al'ummar mahaifinki, kuma ke ce itace mai albarka da tsarki ga ‘ya'yanki. Falalarki ba a musanta su, kuma darajarki ba ta raguwa daga tushe ko reshe. Hukuncin da na yi a kan abin da nake da iko a kansa yana aiki. Shin kina yarda in yi abin da ya saɓa wa maganar mahaifinki a wannan al'amari?

Sayyida Faɗima (A) ta ce: Tsarki ya tabbata ga Allah! Mahaifina Annabi bai kasance mai juya baya daga Littafin Allah ba, kuma bai kasance mai saɓa wa hukunce-hukuncensa ba; a'a, ya kasance mai bin sa ne, yana aiki da ayoyinsa. Shin kuna son ku zarge shi da yaudara da makirci gaba ɗaya? Wannan abin da kuke yi bayan rasuwarsa ya yi kama da tarkunan da aka shimfiɗa masa a lokacin rayuwarsa. Ga shi nan Littafin Allah; shi ne mai hukunci na adalci, kuma mai magana ne wanda yake rarrabe tsakanin gaskiya da ƙarya. Yana cewa: Zakariya ya ce: “Ya Ubangijina! Ka ba ni wani magaji daga gare Ka wanda zai gaje ni kuma ya gaji daga gidan Yaƙub.” Kuma yana cewa: “Sulaiman ya gaji Dawuda.”

Kuma Allah Ya yi bayanin da ya isa game da rabon gado da Ya ƙayyade, da adadin da Ya sanya, da kaso-kason da Ya tanada ga maza da mata. Da haka Ya kawar da hujjojin masu bin ƙarya, da zato da shubuhohi har zuwa ranar kiyama. A'a, ba haka ba ne; sai dai son zuciyarku ne ya shimfiɗa muku wannan hanya. Kuma ba ni da wata mafita sai haƙuri mai kyau. Allah ne Mai taimakonmu a kan abin da kuke aikatawa.

Abubakar ya ce: Allah da ManzonSa sun faɗi gaskiya, haka ma ‘yarsa ta faɗi gaskiya; ita ce ma'adaniyar hikima, wurin shiriya da rahama, ginshiƙin addini, kuma tushen hujja da dalili. Maganarki gaskiya ce, ba na watsar da maganar gaskiyarki, kuma ba na musanta bayaninki. Waɗannan Musulmi ne alƙalai a tsakanina da ke, kuma su ne suka ba ni wannan shugabanci, saboda shawarar su na karɓi wannan matsayi. Ban yi haka saboda girman kai ba, kuma ban yi shi bisa son raina ba, ba kuma na ɗauki wani abu domin kaina ba. Duk waɗannan mutane shaidu ne.

Sannan Sayyida Faɗima (A) ta juya zuwa ga mutane ta ce: Ya ku Musulmi! Waɗanda suke gaggawar sauraron maganganun banza, kuma suke yin watsi da munanan ayyuka, shin ba ku yin tunani a cikin Alƙur'ani ne? Ko kuwa an rufe zukatanku da hatimi? A'a, ba haka ba ne; sai dai munanan ayyukanku ne suka jawo duhu a zukatanku, kuma suka rufe kunnuwanku da idanunku. Kuma kun yi mummunar fassara ga ayoyin Alƙur'ani, kun nuna masa mummunar hanya, kuma kun musanya shi da wani abu mafi muni. Na rantse da Allah, wannan nauyi da kuka ɗauka zai yi muku nauyi ƙwarai, kuma ƙarshensa zai kasance cike da zunubi da nadama. A lokacin da aka cire mayafai, kuma asarar abin da kuka aikata ta bayyana, sannan abin da ba ku yi tsammani ba ya bayyana gare ku; a nan ne masu bin ƙarya za su yi hasara.

Sannan ta juya zuwa kabarin Annabi (S) ta ce:

Bayan ka tafi, abubuwa masu girma da rikice-rikice sun faru.

Da kana nan kana ganin su, da maganganu masu yawa ba za su yawaita ba.

Lallai mun rasa ka kamar yadda ƙasa take rasa ruwan sama mai yawa.

Mutanenka sun rikice; ka kasance shaida a kansu, kada ka yi nisa da su.

Kowanne gida yana da dangantaka da shi da matsayi,

A wurin Allah, waɗanda suka fi kusa (da kai) su ne mafi kusanci.

Wasu mutane sun bayyana mana abin da ke ɓoye a cikin zukatansu,

Lokacin da ka tafi, kuma ƙasa ta kasance a tsakaninka da mu.

Wasu mutane sun nuna mana tsangwama, kuma aka raina mu,

Lokacin da aka rasa ka, alhali dukkan gado an ƙwace.

Kuma ka kasance kamar cikakken wata da haske da ake neman haskensa.

A gare ka ne littattafai suke sauka daga wurin Maɗaukakin Ƙarfi (Allah Mai ɗaukaka).

Kuma Jibrilu ya kasance yana sanyaya mana zuciya tare da ayoyi (na Allah).

Lallai an rasa ka, kuma dukkan alheri ya kasance a ɓoye (an rasa bayyanarsa).

Da ma ace mutuwa ta same mu kafin ka (rasu).

Lokacin da ka tafi, kuma littattafai suka kasance a tsakaninka da mu.

Wannan shi ne ƙarshen ɓangaren da kuka aiko.

Bayan ka (ya Manzon Allah), an sami manyan al'amura da fitintinu masu yawa
Da kana nan kana ganin abin da ya faru, da ba a yawaita waɗannan maganganu (huɗubobi) ba Lallai mun rasa ka, kamar yadda ƙasa take rasa ruwan sama mai yawa.”
Kuma jama'arka sun shiga rikicewa; ka kasance shaida a kansu, kuma kada ka yi nesa da su Kuma kowane iyali yana da dangantaka ta kusanci da matsayi na musamman
A wurin Allah, waɗanda suka fi kusa (da Manzon Allah) su ne mafi kusanci Wasu mutane sun bayyana mana abin da ke ɓoye a cikin ƙirjinsu.
Lokacin da ka tafi (ka rasu), kuma ƙasa ta kasance a tsakaninka da mu. Wasu mutane sun nuna mana tsangwama, kuma aka raina mu
Lokacin da aka rasa ka, alhali kuwa dukkan gado an ƙwace. Kuma ka kasance kamar cikakken wata da haske da ake neman haskensa
A gare ka ne littattafai suke sauka daga wurin Maɗaukakin Ƙarfi (Allah Mai ɗaukaka) Kuma Jibrilu ya kasance yana sanyaya mana zuciya (yana ba mu natsuwa) tare da ayoyi (na Allah)
Lallai an rasa ka, kuma dukkan alheri ya kasance a ɓoye (an rasa bayyanarsa Da ma ace mutuwa ta same mu kafin ka (rasu)
Lokacin da ka tafi, kuma littattafai (na Allah) suka kasance a tsakaninka da mu.

🌞

🔄

➖

➕

Rubutu Da Fassarar Huɗubar Fadak

Wasu littattafai sun kawo wani ƙarin ɓangare na wannan huɗubar, wanda ya bayyana cewa Sayyida Faɗima (S) ta kai ƙara ga Imam Ali (A.S) bayan ta koma gida. Wasu masana sun ɗauki wannan ɓangaren na ruwayar a matsayin wanda ba shi da sanad da ya haɗa shi kai tsaye zuwa ga Ma'asumi, don haka suka ɗauke shi a matsayin hadisi mursal. Wasu daga cikin malaman addini kuma ba su amince da abin da wannan ɓangaren ya ƙunsa ba.

Rubutu

Rubutu da Fassara

Fassara

ثم انكفأت علیها السلام و امیرالمؤمنین علیه‌السلام یتوقّع رجوعها الیه و یتطلّع طلوعها علیه، فلمّا استقرّت بها الدار، قالت لامیرالمؤمنین علیهماالسلام:

یابْنَ اَبیطالِبٍ! اِشْتَمَلْتَ شِمْلَةَ الْجَنینِ، وَ قَعَدْتَ حُجْرَةَ الظَّنینِ، نَقَضْتَ قادِمَةَ الْاَجْدَلِ، فَخانَكَ ریشُ الْاَعْزَلِ.

هذا اِبْنُ اَبی قُحافَةَ یبْتَزُّنی نِحْلَةَ اَبی وَ بُلْغَةَ ابْنَی! لَقَدْ اَجْهَرَ فی خِصامی وَ اَلْفَیتُهُ اَلَدَّ فی كَلامی حَتَّی حَبَسَتْنی قیلَةُ نَصْرَها وَ الْمُهاجِرَةُ وَصْلَها، وَ غَضَّتِ الْجَماعَةُ دُونی طَرْفَها، فَلا دافِعَ وَ لامانِعَ، خَرَجْتُ كاظِمَةً، وَ عُدْتُ راغِمَةً.

اَضْرَعْتَ خَدَّكَ یوْمَ اَضَعْتَ حَدَّكَ، اِفْتَرَسْتَ الذِّئابَ وَ افْتَرَشت التُّرابَ، ما كَفَفْتَ قائِلاً وَ لااَغْنَیتَ باطلاً وَ لاخِیارَ لی، لَیتَنی مِتُّ قَبْلَ هَنیئَتی وَ دُونَ ذَلَّتی، عَذیرِی اللَّـهُ مِنْكَ عادِیاً وَ مِنْكَ حامِیاً.

وَیلای فی كُلِّ شارِقٍ، وَیلای فی كُلِّ غارِبٍ، ماتَ الْعَمَدُ وَ وَهَنَ الْعَضُدُ، شَكْوای اِلی اَبی وَ عَدْوای اِلی رَبّی، اَللَّـهُمَّ اِنَّكَ اَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ حَوْلاً، وَ اَشَدُّ بَأْساً وَ تَنْكیلاً.

فقال امیرالمؤمنین علیه السلام: لا وَیلَ لَكِ، بَلِ الْوَیلُ لِشانِئِكِ، نَهْنِهْنی عَنْ وُجْدِكِ، یا اِبْنَةَ الصَّفْوَةِ وَ بَقِیةَ النُّبُوَّةِ، فَما وَنَیتُ عَنْ دینی، وَ لااَخْطَأْتُ مَقْدُوری، فَاِنْ كُنْتِ تُریدینَ الْبُلْغَةَ فَرِزْقُكِ مَضْمُونٌ، وَ كَفیلُكِ مَأْمُونٌ، وَ ما اُعِدَّ لَكِ اَفْضَلُ مِمَّا قُطِعَ عَنْكِ، فَاحْتَسِبِی اللَّـهَ. فقالت: حَسْبِی اللَّـهُ، و أمْسَكَتْ.

ثم انكفأت علیها السلام و امیرالمؤمنین علیه‌السلام یتوقّع رجوعها الیه و یتطلّع طلوعها علیه، فلمّا استقرّت بها الدار، قالت لامیرالمؤمنین علیهماالسلام:

Daga nan Sayyida Faɗima (S) ta koma gida, sai Sayyidina Ali (A.S) yana jiran dawowarta, yana ɗokin ganin hasken fitowar rana ta kyawunta. Lokacin da ta samu nutsuwa a cikin gida, sai ta ce wa Amirul Muminina (Ali):

یابْنَ اَبیطالِبٍ! اِشْتَمَلْتَ شِمْلَةَ الْجَنینِ، وَ قَعَدْتَ حُجْرَةَ الظَّنینِ، نَقَضْتَ قادِمَةَ الْاَجْدَلِ، فَخانَكَ ریشُ الْاَعْزَلِ.

Ya ɗan Abu Ɗalib! Ka zama kamar ɗan da yake ɓoye a cikin cikin mahaifiyarsa, ka zauna a cikin gida kana fuskantar zargi. Ka karya manyan fuka-fukan shaho, alhali ko ƙananan fuka-fukai ma za su ci amanarka wajen tashi.

هذا اِبْنُ اَبی قُحافَةَ یبْتَزُّنی نِحْلَةَ اَبی وَ بُلْغَةَ ابْنَی! لَقَدْ اَجْهَرَ فی خِصامی وَ اَلْفَیتُهُ اَلَدَّ فی كَلامی حَتَّی حَبَسَتْنی قیلَةُ نَصْرَها وَ الْمُهاجِرَةُ وَصْلَها، وَ غَضَّتِ الْجَماعَةُ دُونی طَرْفَها، فَلا دافِعَ وَ لامانِعَ، خَرَجْتُ كاظِمَةً، وَ عُدْتُ راغِمَةً.

Wannan ɗan Abu Ƙuhafa ne ya karɓe daga gare ni kyautar mahaifina da abin da yake rayuwa ga ƴaƴana biyu. Ya nuna mini gaba da ƙiyayya a sarari, kuma na same shi mai tsananin taurin kai da ƙin yarda wajen magana da ni, har Ansar suka janye goyon bayansu daga gare ni, Muhajirai suka hana ni taimakonsu, mutane kuma suka kau da kai daga taimakona. Ban samu mai kare ni ba, kuma babu wanda zai hana su aikata abin da suke yi. Duk da cewa na danne fushina, na fita daga gida, sannan na dawo ba tare da samun wani sakamako ba.

اَضْرَعْتَ خَدَّكَ یوْمَ اَضَعْتَ حَدَّكَ، اِفْتَرَسْتَ الذِّئابَ وَ افْتَرَشت التُّرابَ، ما كَفَفْتَ قائِلاً وَ لااَغْنَیتَ باطلاً وَ لاخِیارَ لی، لَیتَنی مِتُّ قَبْلَ هَنیئَتی وَ دُونَ ذَلَّتی، عَذیرِی اللَّـهُ مِنْكَ عادِیاً وَ مِنْكَ حامِیاً.

Tun daga ranar da ka bar kaifin takobinka, ka ƙasƙantar da fuskarka. A da kana farautar kerkeci kana tsaga su, amma yau ka sanya ƙasa ta zama shimfiɗarka [kana zaune a gefe]. Ba ka hana wani mai magana ba, kuma ba ka aikata wani abu mai tasiri domin kawar da wannan fitinar da take faruwa ba. Ni kuma ba ni da wani iko a hannuna. Da ma ace na mutu kafin wannan yanayin na shiru da keɓewa, kuma da ma ace na mutu kafin in shiga wannan yanayin na wulakanci [na zahiri]. Allah Ya zama Mai ba da uzuri a madadina gare ka, saboda akwai lokutan da ka kawar da zalunci daga gare ni, kuma akwai lokutan da ka kare ni.

وَیلای فی كُلِّ شارِقٍ، وَیلای فی كُلِّ غارِبٍ، ماتَ الْعَمَدُ وَ وَهَنَ الْعَضُدُ، شَكْوای اِلی اَبی وَ عَدْوای اِلی رَبّی، اَللَّـهُمَّ اِنَّكَ اَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ حَوْلاً، وَ اَشَدُّ بَأْساً وَ تَنْكیلاً.

Kaitona a kowace safiya, kaitona a kowace maraice! Tushen dogararmu ya rasu, kuma ƙarfinmu ya raunana. Zan kai kukana ga mahaifina, kuma zan gabatar da halina ga Ubangijina. AzabarSa da ramuwarSa a kan waɗannan mutane za ta fi tsanani fiye da ta wasu..

فقال امیرالمؤمنین علیه السلام: لا وَیلَ لَكِ، بَلِ الْوَیلُ لِشانِئِكِ، نَهْنِهْنی عَنْ وُجْدِكِ، یا اِبْنَةَ الصَّفْوَةِ وَ بَقِیةَ النُّبُوَّةِ، فَما وَنَیتُ عَنْ دینی، وَ لااَخْطَأْتُ مَقْدُوری، فَاِنْ كُنْتِ تُریدینَ الْبُلْغَةَ فَرِزْقُكِ مَضْمُونٌ، وَ كَفیلُكِ مَأْمُونٌ، وَ ما اُعِدَّ لَكِ اَفْضَلُ مِمَّا قُطِعَ عَنْكِ، فَاحْتَسِبِی اللَّـهَ. فقالت: حَسْبِی اللَّـهُ، و أمْسَكَتْ.

Ba kaito ne a kanki ba, sai dai ya tabbata ga maƙiyinka azzalumi. Ya ke ƴar zaɓaɓɓen Allah, kuma ke ce abin da ya rage daga Annabta! Ki daina baƙin ciki da fushi. Ban yi sakaci ba a cikin addinina, kuma ban hana wani abu daga abin da yake cikin ikona ba.

Idan kina cikin damuwa ne saboda abin da za ku rayu da shi, to ki sani cewa arziƙinki yana wurin Allah an tabbatar da shi, kuma Mai kula da ke amintacce ne. Abin da aka tanadar miki ya fi abin da aka karɓe daga gare ki. Saboda haka ki yi haƙuri domin Allah.

Sai Sayyida Faɗima (A) ta ce: Allah Ya ishe ni. Sannan ta yi shiru.

Daga nan Sayyida Faɗima (S) ta koma gida, kuma Sayyidina Ali (A.S) yana jiran ta, yana ɗokin ganin fitowar hasken kyawunta. Lokacin da ta samu nutsuwa a cikin gida, sai ta ce wa Amirul Muminina (Ali):

Ya ɗan Abu Talib! Ka zama kamar ɗan da yake ɓoye a cikin cikin mahaifiyarsa, ka zauna a gida kana fuskantar zargi. Ka karya manyan fuka-fukan shaho, alhali ko ƙananan fuka-fukai ma za su ci amanarka wajen tashi.

Wannan ɗan Abu Quhafa ne ya ƙwace daga gare ni kyautar mahaifina da abin da yake zama hanyar rayuwar ƴa'yana biyu. Ya nuna mini gaba da ƙiyayya a fili, kuma na same shi mai tsananin taurin kai da ƙiyayya wajen magana da ni, har Ansar suka janye goyon bayansu daga gare ni, Muhajirai suka hana ni taimakonsu, mutane kuma suka kau da kai daga taimakona. Ban samu mai kare ni ba, kuma babu wanda zai hana su aikata abin da suke yi. Duk da cewa na danne fushina, na fita daga gida, sannan na dawo ba tare da samun wani sakamako ba.

Tun daga ranar da ka bar kaifin takobinka, ka ƙasƙantar da kanka. A da kana farautar kerkeci kana tsaga su, amma yau ka sanya ƙasa ta zama shimfiɗarka [kana zaune a gefe]. Ba ka hana wani mai magana ba, kuma ba ka aikata wani abu mai tasiri domin kawar da wannan fitinar da take faruwa ba. Ni kuma ba ni da wani iko. Da ma ace na mutu kafin wannan yanayin na shiru da keɓewa, kuma da ma ace na mutu kafin in shiga wannan yanayin na wulakanci [na zahiri]. Allah Ya zama Mai ba da uzuri a madadina gare ka, saboda akwai lokutan da ka kawar da zalunci daga gare ni, kuma akwai lokutan da ka kare ni.

Kaitona a kowace safiya, kaitona a kowace maraice! Tushen dogararmu ya rasu, kuma ƙarfinmu ya raunana. Zan kai kukana ga mahaifina, kuma zan gabatar da halina ga Ubangijina. AzabarSa da ramuwarSa a kan waɗannan mutane za ta fi tsanani fiye da ta wasu.

Sayyidina Ali (A) ya amsa ya ce: Ba kaito ne a kanki ba, sai dai ya tabbata ga maƙiyinka azzalumi. Ya ke ƴar zaɓaɓɓen Allah, kuma ke ce abin da ya rage daga Annabta! Ki daina baƙin ciki da fushi. Ban yi sakaci ba a cikin addinina, kuma ban hana wani abu daga abin da yake cikin ikona ba. Idan kina cikin damuwa ne saboda abin da za ku rayu da shi, to ki sani cewa arziƙinki yana wurin Allah an tabbatar da shi, kuma Mai kula da ke amintacce ne. Abin da aka tanadar miki ya fi abin da aka karɓe daga gare ki. Saboda haka ki yi haƙuri domin Allah. Sayyida Faɗima (S) ta ce: Allah Ya ishe ni. Sannan ta yi shiru.

🌞

🔄

➖

➕

Sharhi-sharhi Kan Huɗubar Fadak

Sharhin Huɗubar Fadak rubutun Sayyid Izzud-Din Husaini Zanjani

An rubuta sharhi-sharhi da dama a kan Huɗubar Fadak. A cikin littafin Az-Zari'a na Agha Buzurg Tehrani, an ambaci wasu daga cikinsu, daga ciki akwai: Kashful-Muhajja fi Sharhi Khuɗbatil Lumma, na Sayyid Abdullahi Shabbar. Sharhu Khuɗbatil Lumma, na Kirmani Mashhadi. Sharhu Khuɗbatil Lumma, na Sayyid Ali Muhammad Naƙawi Lakhnawi, wanda aka fi sani da Tajul Ulama (ya rasu a 1312H). Sharhu Khuɗbatil Lumma, na Fadl Ali Qazwini.

Haka kuma, Muhammad Baƙir Majlisi ya yi sharhi da tafsirin Huɗubar Fadak a cikin Biharu Anwar, bayan ya kawo huɗubar da madogaran da aka ruwaito ta. An bayyana sharhin Allama Majlisi a matsayin ɗaya daga cikin muhimman sharhinnin da aka yi a kan wannan huɗuba.

Wasu daga cikin sharhi-sharhin Huɗubar Fadak Malikatul-Islam:

• Malake Islam, Sharhin Huɗubar Fadak da Khutbar Sayyida Zahra (S) a taron matan Madina, na Khalil Kamra'i, daga wallafe-wallafen Darul-Irfan.
• Khuɗbe Hazrate Faɗima Zahra (S) Wa Jaraye Fadak, na Husaini Ali Muntaziri, daga wallafe-wallafen Khirad Awa.
• Khuɗbe Atashin Banuye Islam Dar Bistare Shahadat, na Nasir Makarim Shirazi.
• Sharhe Khuɗbe Hazrate Zahra (S), na Sayyid Izzud-Din Husaini Zanjani, daga wallafe-wallafen Bustan Kitab.
• Bahsi Kutah Piramune Khuɗbe Fadakiyya, na Mujtaba Tehrani, daga Cibiyar Bincike ta Masabihul-Huda.
• Rasantarin Dadkhohi Wa Roshangeri (Sharhin Huɗubar Sayyida Zahra (S),), wadda aka fi sani da Huɗubar Fadak, na Muhammad Taƙi Misbahu Yazdi, daga Cibiyar Ilimi da Bincike ta Imam Khomaini.
• Khuɗbe Fadak: Mabani Ma'arifati Wa Zaminhaye Tarikhi, na Sayyid Muhammad Maahdi Mirbaƙiri, daga Nashr Tamaddunul-Islamiyya.

Batutuwa Masu Alaƙa

• Waƙi'ar Saƙifatu Bani Sa'ida